إحياء بلاد الاسلام وأنها على ضربين بلاد أسلم أهلها وبلاد فتحت - مبسوط فی فقه الامامیة جلد 3

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مبسوط فی فقه الامامیة - جلد 3

ابو جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسن الطوسی‏‌؛ م‍ح‍ق‍ق: موسسة النشر الاسلامی التابعه لجماعه المدرسین بقم المشرفه

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

إحياء بلاد الاسلام وأنها على ضربين بلاد أسلم أهلها وبلاد فتحت

غنيمة ، و لا يملكه الغانمون ، و يكون على الاباحة كالموات ، لانه لا يدرى هل من أظهره قصد التملك أم لا ، فلا يدرى أنه كان ملكه فيغنم ، و الاصل أنه على الاباحة .

عفو بلاد العرب هى الموات ، و يروى : عفو بلاد العرب و هي الساحة و المراد به الموات فالصحيح أنه بالفاء و هي الارض المتروكة التي لم يعمرها أحد ، و لا يكون فيها عين و لا أثر .

فإذا ثبت هذا فبلاد الاسلام على ضربين : بلاد أسلم أهلها عليها ، و بلاد فتحت ، فأما التي أسلم أهلها عليها مثل مدينة رسول الله صلى الله عليه و آله فان العامر لاهله بلا خلاف ، و أما الموات فعلى ما مضى ذكره : ما جرى عليه أثر ملك و ما لم يجر عليه ملك و قد مضى بيانه .

و أما التي فتحت عليه فانها لا تخلو إما أن تكون فتحت عنوة أو صلحا فان فتحت عنوة فان كان عامرا كان غنيمة ، و قد ذكرنا من يستحقه ، عندنا جميع المسلمين و عند المخالف المقاتلة .

فأما الموات فان الذي لم يقاتلوا عنه من الموات يكون حكمه حكم موات دار الاسلام ، و أما الذي قاتلوا عنه من الموات فعندنا أنه للامام أيضا لعموم الخبر ، و في الناس من قال إن قتالهم عنه يكون تحجيرا فيكونون أولى به ، و فيهم من قال ليس ذلك بتحجير ، بل هو سبب للاغتنام ، فيصير من جملة الغنيمة .

و أما إذا فتح صلحا فلا يخلو إما أن يصالحهم على أن يكون الدار لنا أو على أن يكون الدار لهم ، فان صالحهم على أن يكون الدار لهم بشيء يبذلونه صح ذلك و يكون الدار لهم ، و العامر ملكهم و الموات على ما كان عليه ، فمن أحيا شيئا باذن الامام كان أولى به ، و إن أحيا المسلم منه شيئا باذن الامام كان أيضا أولى به ، و فيهم من قال إذا أحياه المسلم لم يملك .

و يفارق دار الحرب حيث قلنا إذا أحيا شيئا منها ملك ، لان دار الحرب تملك بالقهر و الغلبة ، فتملك بالاحياء ، و ليس كذلك هذه الدار التي حصلت لهم بالصلح لان المسلمين لا يملكونها بالقهر و الغلبة .

و على مذهبنا لا فرق بين الموضعين .

/ 356