الأول: لا يجزي «الزلج» كالحديد الصقيل و الزجاج، لأنه لا يزيلالعين. الثاني: لا يجوز بالطعوم كالخبز و الفاكهة لأن له حرمة تمنع منالاستهانة به و لان طعام الجن منهي عنه وطعام أهل الصلاح أولى بدلالة الفحوى. الثالث: لا يجوز الاستنجاء بماله حرمة كورق المصحف و كتب الفقه و أحاديث النبيصلّى الله عليه وآله لان فيه هتكا لحرمةالشرع. الرابع: إذا استنجى بالخرقة الصفيقة التيلا تخرقها النجاسة فإن قلنا: الحجر الواحد ذو الشعب يجزي جازاستعمالها من الجانب الأخر، و ان لم نقل،أو كانت النجاسة تخرقها، لم يجزاستعمالها، نعم لو كانت طويلة فاستعملطرفها أمكن استعمال الأخر بعد قطعه علىقولنا، و لا معه على القول الأخر.
مسئلة: و لا يستعمل «الروث» و لا «العظم» ولا «الحجر المستعمل»
أما العظم و الروث فعليه اتفاق الأصحابخلافا لأبي حنيفة مطلقا، و قال مالك: يجوزبالطاهر دون النجس. لنا ما رووه من قولهعليه السّلام «لا تستنجوا بالعظم و لابالروث فإنه زاد إخوانكم من الجن» و روىدار قطني قال «نهى النبي صلّى الله عليهوآله أن يستنجى بروث أو عظم».
لطفا منتظر باشید ...
