الفصل الرابع [في السبب المقتضى للاقتصارعلى من ذكرناه من فضلائنا] - معتبر فی شرح المختصر جلد 1

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

معتبر فی شرح المختصر - جلد 1

أبی القاسم جعفر بن الحسن المحقق الحلی؛ ناظر: ناصر مکارم شیرازی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

[الجزء الأوّل‏] [مقدمة التحقيق‏] حياة المؤلف و آثاره‏ مؤلفاته الثمينة: الأكابر من تلامذته: [مقدمة الكتاب‏] الفصل الأول [في وصايا نافعة] الفصل الثاني [في أن مذهب أهل البيت (عليهمالسّلام) متعين الاتباع‏] الفصل الثالث [في مستند الاحكام‏] و اما الإجماع: و اما دليل العقل: و أما الاستصحاب: الفصل الرابع [في السبب المقتضى للاقتصارعلى من ذكرناه من فضلائنا] كتاب الطهارة [الركن الأول في المياه‏] مسئلة: «الماء المطلق» في الأصل مطهر يرفعالحدث و يزيل الخبث فروع‏ مسئلة: و كله ينجس باستيلاء النجاسة علىأحد أوصافه‏‏ فروع‏ مسئلة: و لا ينجس «الجاري» بالملاقاة، وهو مذهب فقهائنا أجمع فروع‏ مسئلة: و لا الكثير من الراكد‏ مسئلة: و في تقدير الكر روايات:‏ أحدهما المساحة الطريق الثاني: الوزن‏ فروع‏ مسئلة: و ينجس القليل من «الراكد»بالملاقاة على الأصح فروع‏ مسئلة: و في نجاسة «البئر» بالملاقاةقولان: أظهرهما التنجيس فرع‏ فرع آخر فرع‏ فرع آخر مسئلة: قال «الشيخ» في المبسوط و النهاية:إذا وقع فيها حية، أو وزغة، أو عقرب، فماتتنزح منها ثلاث دلاء فروع‏ فرع‏ مسئلة: و أما «المضاف» فهو ما لا يتناولهالاسم بإطلاقه و يصح سلبه عنه فرع‏ مسئلة: و في طهارة محل الخبث به قولان:أصحهما المنع مسئلة: و ينجس بالملاقاة و ان كثر مسئلة: قال: و ما يرفع به الحدث الأصغرطاهر مطهر مسئلة: و ما يرفع به الأكبر طاهر فرع‏ فروع‏ مسئلة: و فيما يزال به الخبث لم يتغيرالنجاسة قولان: أشبههما التنجيس‏‏ فرع مسئلة: و لا يغتسل بغسالة الحمام الا أنيعلم خلوها من النجاسة مسئلة: أما «الأسئار» كلها طاهرة عداالكلب، و الخنزير، و الكافر فروع‏ مسئلة: ما لا نفس له سائلة كالذباب، والجراد، و الخنافس، لا ينجس بالموت فروع‏ مسئلة: لو نجس أحد الإنائين و لم يتعيناجتنب ماؤهما فروع‏ مسئلة: و كل ما حكم بنجاسته لم يجزاستعماله مسئلة: موجبات الوضوء خمس:‏ فروع‏ مسئلة: «النوم» الغالب على الحاستين‏‏ فروع‏ مسئلة: و «الاستحاضة القليلة»‏ فروع‏ مسئلة: يجب «ستر العورة»‏ مسئلة: و يحرم «استقبال القبلة» و«استدبارها»‏ فروع‏ مسئلة: و أقل ما يجزي مثلا ما على الحشفة مسئلة: و غسل مخرج الغائط بالماء، و حدهالإنقاء فروع‏ مسئلة: و يجوز ان يستعمل «الخرق» بدلالأحجار فروع‏ مسئلة: و لا يستعمل «الروث» و لا «العظم» ولا «الحجر المستعمل»‏ مسئلة: يستحب «تغطية الرأس» عند دخولالخلاء و «التسمية»‏ مسئلة: و «الدعاء» عند الدخول و عند النظرالى الماء و عند الاستنجاء و عند الفراغ مسئلة: الجمع بين الأحجار و الماء مستحب‏‏ مسئلة: و يكره الجلوس للحدث في الشوارع والمشارع و مواضع اللعن و تحت الأشجارالمثمرة مسئلة: «النية» شرط في صحة الطهارة وضوءاكانت أو غسلا أو تيمما فروع‏ مسئلة: يجب غسل «الوجه»‏ فروع‏ مسئلة: و يجب غسل اليدين مع المرفقينمبتدئا بهما فروع‏ مسئلة: لو استقبل الشعر في مسح الرأس قالفي المبسوط: يجزيه‏‏ مسئلة: و يجوز على البشرة و على شعرالبشرة مسئلة: يجب أن يمسح رأسه ببقية البلل فروع‏ مسئلة: يجب «مسح» الرجلين الى الكعبين فروع‏ مسئلة: لا يجوز المسح على «الخفين» و لاعلى ما يستر موضع الفرض‏‏ فروع‏ مسئلة: «الترتيب» واجب في الوضوء و شرط فيصحته مسئلة: «الموالاة» شرط في صحة الوضوء مسئلة: و «الفرض» في الغسل مرة، و الثانيةسنّة، و الثالثة بدعة فروع‏ مسئلة: و لا تكرار في المسح مسئلة: و يحرك ما يمنع وصول الماء إلىالبشرة وجوبا مسئلة: و «الجبائر» تنزع إن أمكن و الا مسحعليها‏ فروع‏ مسئلة: و لا يجوز أن يولي وضوئه غيرهاعتبارا مسئلة: و من رام به «السلس» يصلي كذلك مسئلة: و كذا «المبطون» و لو فجئه الحدث فيالصلاة توضأ و بنى مسئلة: و سنن الطهارة عشر مسئلة: و غسل اليدين من «النوم» و «البول»مرة و من «الغائط» مرتين‏‏ مسئلة: من تيقن «الحدث» و شك في الطهارة أوتيقنهما و جهل السابق تطهر مسئلة: و لو تيقن الطهارة و شك في الحدث أوشك في شي‏ء من أفعال الوضوء‏ مسئلة: و لو شك في شي‏ء من أفعال الوضوءقبل انصرافه عن حال الوضوء أتى به و بمابعده‏ مسئلة: و لو تيقن «ترك عضو» أتى به و بمابعده مسئلة: و لو كان «مسحا» و لم يبق علىأعضائه نداوة أخذ من لحيته و أجفانه فروع‏ مسئلة: و يعيد «الصلاة» لو ترك غسل أحدالمخرجين، و لا يعيد الوضوء مسئلة: و لو كان الخارج أحد «الحدثين» غسلمخرجه دون الأخر مسئلة: و في جواز «لمس» كتابة المصحفللمحدث قولان:‏ فروع‏ مسئلة: إنزال «المني» موجب للغسل يقظة ونوما فروع‏ فروع‏ مسئلة: و يسقط «الترتيب» بالارتماس فيالماء فروع‏ مسئلة: و «المسنون» سبعة:‏ مسئلة: يجوز للجنب و الحائض أن تقرأ ما شاءمن القرآن إلا سور العزائم‏‏ مسئلة: و يحرم عليه مس كتابة القرآن مسئلة: و دخول المساجد إلا اجتيازا أولتناول ماله فيها، عدا المسجدين مسئلة: لو احتلم في أحد المسجدين يتيمملخروجه مسئلة: و وضع شي‏ء فيها مسئلة: يكره له قراءة ما زاد على سبع آيات مسئلة: قال علم الهدى (ره) في المصباح: و لايجوز للجنب مس المصحف مسئلة: و «النوم» ما لم يتوضأ مسئلة: و «الأكل» و «الشرب» ما لم يتمضمض ويستنشق مسئلة: و «الخضاب»‏ فرع مسئلة: إذا اغتسل الجنب و صلى ثمَّ رأيبللا فان تيقن انه مني أعاد الغسل‏‏ مسئلة: و لا تنفض المرأة شعرها إذا بلالماء أصوله مسئلة: يجزي غسل الجنابة عن الوضوء، و فيغيره تردد:‏ مسئلة: إذا غسل المجنب رأسه للطهارة ثمَّأحدث ما يوجب الوضوء، قال ابنا بابويه والشيخ (ره) في النهاية: يعيد الغسل مسئلة: «الحيض» في الأغلب أسود أو أحمرغليظ حار، له دفع مسئلة: و لا حيض مع سن «اليأس» و لا مع«الصغر»‏ مسئلة: و هل يجتمع الحيض مع الحبل؟ فيهروايات:‏ مسئلة: و أقل الحيض «ثلاثة» أيام و أكثره«عشرة» أيام‏ مسئلة: لو رأت الدم يوما أو يومين و انقطع،فليس حيضا مسئلة: و ما تراه «المرأة» بين الثلاثةإلى العشرة حيض إذا انقطع مسئلة: و إذا تجاوز الدم أكثر أيامه رجعتذات العادة إليها مسئلة: فان لم تكن لها عادة و كانت مبتدأةأو مضطربة، رجعت الى التمييز‏ فروع‏ مسئلة: روى يونس بن يعقوب، عن أبي عبداللّه عليه السّلام قلت: «المرأة ترى أيامالدم‏‏ مسئلة: «المبتدأة» و هي التي رأت الدم أولمرة فرع مسئلة: و تثبت «العادة» باستواء شهرين فيأيام رؤية الدم و لا تثبت بالشهر الواحد مسئلة: و لو اجتمع لامرأة عادة و تمييز فانكان الزمان واحدا فلا بحث مسئلة: «العادة» قسمان:‏ مسئلة: و تترك ذات العادة الصلاة و الصومبرؤية الدم في أيامها مسئلة: إذا رأت الدم في عادتها ففي قدرالاستظهار بترك العبادة مع مجي‏ء الدمقولان مسئلة: أقل الطهر بين الحيضتين عشرة أيام،و لأحد لأكثره فروع‏ فروع‏ و أما الأحكام‏ مسئلة: و لا يصح منها «الطواف»‏ مسئلة: و يحرم عليها دخول المساجد الااجتيازا، و التناول حاجة مسئلة: و لا تضع الحائض في المسجد شيئا، ولها أن تأخذ ما فيه‏ مسئلة: و تحرم عليها قراءة «العزائم»‏ مسئلة: و يحرم على زوجها منها موضع الدم مسئلة: و لا يصح «طلاق» الحائض مع دخولالمطلق بها و حضوره و كونها حائلا لا حائلبينه و بينها مسئلة: و يجب عليها «الغسل» عند النقاءالطهارة مسئلة: و يجب عليها قضاء الصوم دونالصلاة مسئلة: و إذا سمعت سجدة القرآن جاز أن تسجدالسجدات الواجبة مسئلة: و في وجوب «الكفارة» على الزوجبوطء الحائض روايتان، أحوطهما: الوجوب، وهو مذهب الشيخ (ره) في الجمل و المبسوط و بهقال المفيد (ره) في المقنعة، و علم الهدى فيالمصباح و ابنا بابويه، و كذا قال أحمد فيإحدى الروايتين. و قال الشيخ في الخلاف: انكان جاهلا بالحيض أو بالتحريم لم يجب عليهو يجب على العالم بهما، و استدل بإجماعالفرقة، و كذا استدل علم الهدى مسئلة: و «الكفارة» دينار في أوله، و نصفدينار في أوسطه، و ربع دينار في آخره مسئلة: و يتسحب لها «الوضوء» عند وقت كلصلاة و ذكر اللّه في مصلاها‏ مسئلة: و يكره «الخضاب»‏ مسئلة: و يكره لها «قراءة» ما عداالعزائم، و حمل المصحف و لمس هامشه مسئلة: و لا بأس بالاستمتاع، منها بما فوقالسرة و ما تحت الركبة مسئلة: واذا انقطع دمها حل وطؤها مسئلة: و لو غلبته الشهوة أمرها بغسلفرجها استحبابا ثمَّ وطئها مسئلة: واذا حاضت بعد دخول الوقت فلم تصل،مع الإمكان قضت مسئلة: و تغتسل «الحائض» كاغتسال الجنب مسئلة: يعتبر دم المستحاضة: فإن لطخ باطنالقطنة و لم يظهر عليها لزمها إبدالها، والوضوء لكل صلاة مسئلة: و ان غمس القطنة و لم يسل لزمها معالوضوء مسئلة: و ان سال لزمها ثلاثة أغسال مسئلة: و إذا فعلت صارت طاهرا مسئلة: و لا تجمع المستحاضة بين صلاتينبوضوء مسئلة: و عليها «الاستظهار» في منع الدممن التعدي بقدر الإمكان‏ مسئلة: ثمَّ لا يكون الدم نفاسا حتى تراهبعد الولادة أو معها مسئلة: و لا حد لأقله، و في أكثره روايات:أشهرها انه لا يزيد عن أكثر الحيض مسئلة: و يعتبر حالها عند انقطاعه قبلالعشرة، فإن خرجت القطنة نقية اغتسلت فروع‏ مسئلة: و «النفساء» «كالحائض» فيما يحرمعليها و يكره مسئلة: و غسلها واجب كغسل الحائض مسئلة: استقبال القبلة بالميت واجب علىأحوط القولين‏ مسئلة: و كيفية الاستقبال: أن يجعل باطنقدميه إلى القبلة و يلقى على ظهره مسئلة: و المسنون: نقله الى مصلاه، وتلقينه الشهادتين مسئلة: و أن يغمض «عيناه» و يطبق «فوه» إذامات، و يغطى بثوب مسئلة: و تمد يداه الى جنبيه و ساقاه‏‏ مسئلة: و يسرج عنده ان مات ليلا مسئلة: و يكون عنده من يذكر اللّه سبحانه،و لا يترك وحده مسئلة: و يعلم المؤمنون بموته مسئلة: و يعجل تجهيزه الا مع الاشتباه‏ [الثاني الغسل‏] مسئلة: غسل الميت و تكفينه و الصلاة عليه ودفنه فرض على الكفاية مسئلة: و الواجب أمامه إزالة النجاسة عنبدنه مسئلة: و يجب تغسيله ثلاث مرات، أولا بماءالسدر، ثمَّ بماء الكافور، ثمَّ بالماءالقراح مسئلة: «الترتيب» في الغسل واجب عندنا مسئلة: لو تعذر السدر كفت المرة بالقراح‏‏ مسئلة: و في وجوب الوضوء قولان، والاستحباب أشبه‏ مسئلة: ان قلنا باستحباب الوضوء فلا يمضمضالميت و لا يستنشق مسئلة: و لو خيف من تغسيله تناثر جلدهيتيمم فرع مسئلة: و سنن الغسل‏‏ مسئلة: و يفتق جيبه و ينزع ثوبه من تحته‏ مسئلة: و يستر عورته مسئلة: ثمَّ تليّن أصابعه برفق، فان تعسرذلك تركها مسئلة: ثمَّ يجعل الغاسل على يده خرقة ويدخل يده تحت السرة و ينقي عورتيه مسئلة: و يغسل رأسه و جسده برغوة السدر مسئلة: و يبدأ بغسل يديه قبل رأسه‏ مسئلة: إذا مات الجنب و الحائض أو النفساءكفى غسل الميت مسئلة: و يستحب أن يغسل تحت سقف مسئلة: قيل يغسل الميت بتسعة أرطال في كلغسلة‏ مسئلة: يستحب للغاسل أن يذكر اللّه سبحانهعند غسله مسئلة: قال الشيخ في الجمل: يستحب أن يقفالغاسل على جانب يمينه مسئلة: يكره إقعاد الميت و عصره قاعدا مسئلة: و يكره قص أظفاره و ترجيل شعره‏ مسئلة: و يكره إرسال ماء الغسل في الكنيف مسئلة: إمساس «الكافور» مساجد الميتواجب مسئلة: و يشترط طهارة «الأكفان»‏ مسئلة: و «خرقة» لشد فخذيه مسئلة: و «عمامة» تثني عليه محنكا، و يخرجطرفا العمامة من الحنك و يلقيان علىصدره‏ مسئلة: و يستحب أن يكون الكفن قطنا أبيض مسئلة: و يستحب أن يغتسل الغاسل أمامالتكفين أو يتوضأ وضوء الصلاة مسئلة: و يستحب أن يطيب الكفن بالذريرة مسئلة: و يكتب على الحبرة و القميص واللفافة و الجريدتين‏‏ مسئلة: و يجعل بين أليتيه قطن مسئلة: و تزاد المرأة عن الرجل لفافة أخرىلثدييها، و نمطا أو لفافتين مسئلة: و تبدل المرأة بالعمامة قناعا‏ مسئلة: و يسحق «الكافور» بيده فان فضل منهجعله على صدره‏ مسئلة: أقل المستحب من «الكافور» للحنوطدرهم‏ مسئلة: و يجعل معه «جريدتين»‏ مسئلة: و يجعل إحديهما مع ترقوته من جانبهالأيمن يلصقها بجلده، و الأخرى من الجانباليسار بين القميص و الإزار مسئلة: و قيل فان تعذر النخل فمن السدر مسئلة: يكره بل الخيوط التي يخاط به الكفنبالريق‏ مسئلة: يكره أن يكفن في السواد مسئلة: لا تجمر أكفان الميت، و لا تطيببغير الكافور و الذريرة مسئلة: يكره أن يكتب على الكفن بالسواد مسئلة: يكره أن يجعل في سمعه و بصره شي‏ءمن الكافور مسئلة: قال في الخلاف: يكره أن يكون فيالكافور شي‏ء من المسك و العنبر مسئلة: قيل: يكره أن يقطع الكفن بالحديد مسئلة: و الغرض مواراته في الأرض علىجانبه الأيمن مواجها للقبلة مسئلة: إذا مات في السفينة في البحر غسل وكفن و صلى عليه، و ثقل ليرسب في الماء مسئلة: لو ماتت ذمية حاملا من مسلم دفنت فيمقبرة المسلمين، يستدبر بها القبلةإكراما لولدها مسئلة: مشي المشيع وراء الجنازة أو معجانبيها أفضل من تقدمها مسئلة: يكره أن يركب المشيع دابة فيتشييعه مسئلة: قال علي بن بابويه في الرسالة: وإياك أن تقول: ارفقوا به أو ترحموا عليه أوتضرب يدك على فخذك فيحبط أجرك‏ مسئلة: «تربيع» الجنازة مستحب مسئلة: يستحب حفر القبر قامة أو الىالترقوة مسئلة: و أن يجعل له «لحد»‏ مسئلة: يستحب لمن دخل قبر الميت أن يحلأزراره و أن يتخفى و يكشف رأسه مسئلة: و يدعو عند نزوله مسئلة: يكره أن ينزل الرحم الى قبر رحمهالا أن تكون امرأة مسئلة: و يجعل الميت عند رجل ان كان رجلا مسئلة: ثمَّ يسل سلا من عند رجل القبر ويلحده، ثمَّ يحل عقد كفنه من قبل رأسه ورجليه‏ مسئلة: و إذا طرحه في لحده لقنه الولي أومن نزل اليه التلقين الثاني‏ مسئلة: ثمَّ يشرج اللحد باللبن، و ان سواهبالطين كان ندبا مسئلة: و يهيل الحاضرون بظهور أكفهممسترجعين، و لا يهيل ذو الرحم على رحمه مسئلة: و يحل عقد كفنه و يجعل معه تربة مسئلة: ثمَّ يطم القبر، و لا يطرح فيه منغير ترابه مسئلة: و يرفع مقدار أربع أصابع مربعا مسئلة: و يصب الماء عليه من رأسه دورا مسئلة: و يضع الحاضرون الأيدي عليهمترحمين مسئلة: و يلقنه الولي بعد انصراف الناسعنه مسئلة: و يكره تجصيص القبور و تجديدها مسئلة: يكره حمل ميّتين على جنازة واحدة مسئلة: و لو كان مع الجنازة منكر لم يمنعلأجله عن الصلاة عليها‏ مسئلة: يكره دفن ميّتين في قبر واحد مسئلة: لا يستحب القيام إذا مرت بهالجنازة مسئلة: يكره نقل الميت الى غير بلد موته مسئلة: و كفن الميت من أصل تركته مسئلة: لا يجوز نبش القبور و لا نقل الموتىبعد دفنهم مسئلة: الشهيد إذا مات في المعركة لا يغسلو لا يكفن‏ فروع‏ مسئلة: و يدفن مع الشهيد جميع ثيابه،أصابها الدم أو لم يصبها مسئلة: لو نقل من المعترك مرتمثا و هوالجريح الذي به رمق أو انقضى الحرب و بهرمق‏‏ مسئلة: يجب دفن الشهيد في ثيابه، و لا يجوزنزعها عنه مسئلة: من قتله البغاة من أهل العدل لايغسل و لا يكفن، و يصلى عليه‏ مسئلة: قطاع الطريق يغسلون و يكفنون ويصلى عليهم‏ مسئلة: إذا اختلط قتلى المشركين بقتلىالمسلمين صلى عليهم جميعا بنية الصلاة علىالمسلمين خاصة مسئلة: و إذا مات ولد الحامل قطع و اخرج مسئلة: إذا وجد بعض الميت و فيه صدر فهوكما لو وجد كله فروع‏ مسئلة: و لا يغسل السقط إلا إذا استكملشهورا أربعة مسئلة: و لا يغسل الرجل الا رجل و كذاالمرأة فروع‏ مسئلة: إذا مات المحرم كان كالمحل لكن لايقرب الكافور مسئلة: لا يغسل الكافر و لا يكفن و لا يدفنبين المسلمين مسئلة: إذا لقي الكفن نجاسة غسلت‏‏ مسئلة: عيادة المريض مستحبة‏ مسئلة: النظر في أمر الميت الى أولى الناسبميراثه من الرجال‏‏ مسئلة: يستحب إذا فرغ الغاسل أن ينشفالميت بثوب لئلا يبل أكفانه مسئلة: إذا قصر الكفن عن الميت غطى رأسه وجعل على رجليه حشيش أو ورق يستر به‏‏ مسئلة: إذا أحب أهل الميت أن يروه بعدتكفينه جاز، لما روي ان رسول اللّه صلّىالله عليه وآله قبّل عثمان بن مظعون و هوميت. و لما روي عن جابر قال لما قتل أبيجعلت أكشف عن وجهه و أبكي و رسول اللّه لاينهاني. و روى الأصحاب عن الصادق عليهالسّلام انه كشف عن وجه إسماعيل بعد أن كفنفقبّل جبهته مسئلة: ليس من السنة ظفر شعر الميتة مسئلة: قال الشيخ في الخلاف: يكره الإسراعبالجنازة مسئلة: اتباع الجنائز سنة مؤكدة‏ مسئلة: يكره اتباع الميت بمجمرة‏ مسئلة: يكره أن تتبع النساء الجنائز مسئلة: قال الشيخ في الخلاف: يجوز أن يجلسالإنسان قبل أن يفرغ من دفن الميت مسئلة: إذا أنزل الميت القبر هل يستحب أنيجلل القبر بثوب حال الدفن؟‏ مسئلة: لا بأس بتعليم القبر بلوح يكتبعليه أو غيره‏‏ مسئلة: الدفن في مقبرة المسلمين أفضل منالدفن في البيت مسئلة: من استعار من إنسان أرضا فدفن فيهاالمستعير لم يكن للمعير الرجوع‏‏ مسئلة: إذا دفن قتيل ثمَّ وجد جزء منه لمينبش و دفن الى جانبه مسئلة: إذا مات الرجل في بئر فإن أمكنإخراجه وجب‏‏ مسئلة: إذا مات أغلف لم يختن غسل و كفن ودفن بحاله‏ مسئلة: قال في الخلاف: إذا بلع الحي جوهراأو مالا و مات ليس لنا فيه نص و الاولى انهلا يشق جوفه‏‏ مسئلة: إذا أخذ السيل الميت، أو أكله سبعكان الكفن ملكا للورثة مسئلة: يجوز الدفن ليلا‏ مسئلة: إذا دفن جماعة في قبر فالأفضلتقديم الأفضل إلى القبلة مسئلة: لا يستحب خلع النعال لمن دخلالمقبرة مسئلة: زيارة قبور الأئمة و المؤمنينمستحبة مؤكدة للرجال‏ مسئلة: كل ما يفعله الحي من القرب يجوز أنيجعل ثوابها للميت‏ مسئلة: و التعزية مستحبة مسئلة: قال الشيخ رحمه اللّه في المبسوط:يجوز أن يتميز صاحب المصيبة من غيرهبإرسال طرف العمامة أو أخذ مئزر فوقها‏ مسئلة: قال في المبسوط: و يستحب تعزيةالرجال، و النساء، و الصبيان مسئلة: و البكاء جائز قبل الموت و بعده‏‏ مسئلة: قال في المبسوط: الجلوس للتعزيةيومين أو ثلاثة مكروه إجماعا مسئلة: قال في المبسوط يستحب لقرابة الميتو جيرانه ان يعملوا طعاما لأصحاب المصيبةثلاثة أيام‏ مسئلة: قال في المبسوط و يكره التابوتإجماعا‏ مسئلة: إذا اجتمع أموات بدئ بمن يخشىفساده مسئلة: قال الشيخان في المبسوط و المقنعةو النهاية: من وجب عليه القود‏ مسئلة: قال في الخلاف: الميت نجس مسئلة: يجب الغسل على من غسل ميتا منالناس، و كذا يجب بمسه بعد برده‏‏ مسئلة: و كذا يجب الغسل بمس قطعة فيها عظم مسئلة: كيفية هذا الغسل مثل كيفية غسلالاستحاضة مسئلة: غسل الجمعة مندوب مؤكد للرجال والنساء سفرا و حضرا مسئلة: و وقته ما بين الفجر الى الزوال وكلما قرب من الزوال كان أفضل مسئلة: و غسل أول ليلة من شهر رمضان مسئلة: الكافر إذا أسلم لم يجب عليه الغسلبل يستحب مسئلة: و لو حاضت المجنبة لم تغتسل مسئلة: شرط التيمم عدم الماء، أو عدمالوصلة اليه، أو حصول مانع، كالبرد، والمرض فروع‏ مسئلة: و لو خشي العطش تيمم إن لم يكن فيالماء سعة عن قدر الضرورة‏ فروع‏ مسئلة: و إذا وجد الجنب ماء لا يكفيلطهارته ترك الماء و تيمم‏ مسئلة: إذا لم يوجد الا ابتياعا وجب معالقدرة‏ فروع‏ مسئلة: و لو كان على جسده نجاسة و معه ماءيكفيه لإزالتها أو للوضوء أزالها به وتيمم بدلا من الوضوء مسئلة: لا يجزي في التيمم الا الترابالخالص‏‏ فروع‏ مسئلة: يستحب التيمم من ربا الأرض وعواليها و يكره من مهابطها مسئلة: قال علم الهدى في المصباح: يجوزالتيمم بالجص و النورة مسئلة: الحجر الصلد كالرخام و الصفا والبرام، يجوز التيمم به‏‏ مسئلة: إذا فقد الصعيد تيمم بغبار الثوبأو عرف الدابة أو لبد السرج أو غير ذلك ممافيه غبار مسئلة: إذا فقد الصعيد و الغبار و وجد وحلاأطبق فقهائنا على جواز التيمم به‏ مسئلة: قال علم الهدى في المصباح: من كانفي أرض و حل أو ثلج لا يتمكن من غيره جاز أنيضرب يديه و يتيمم بنداوته‏‏ فروع‏ مسئلة: فاقد الطهارتين يؤخر الصلاة فروع‏ مسئلة: لا يصح التيمم قبل وقت الصلاة فروع‏ مسئلة: و هل يجب استيعاب الوجه و اليدينفيه روايتان:‏ مسئلة: و في عدد الضربات أقوال‏‏ فروع‏ مسئلة: النية شرط في صحة التيمم فروع‏ مسئلة: من كان عذره عدم الماء لم يتيمم الابعد الطلب‏‏ فروع‏ مسئلة: الترتيب شرط في التيمم‏‏ مسئلة: الموالاة واجبة في التيمم‏ مسئلة: التيمم لا يرفع الحدث مسئلة: كل موضع حكمنا فيه بصحة التيمم والصلاة لا يوجب قضائها‏ مسئلة: المتيمم إذا وجد الماء قبل شروعهفي الصلاة تطهر فروع‏ مسئلة: لا ينقض التيمم الا ما ينقضالطهارة المائية مسئلة: لا يشترط الطهارة في صلاة الجنازة مسئلة: إذا اجتمع ميت، و محدث، و جنب، ومعهم ما يكفي أحدهم، فالأشهر منالروايتين، اختصاص الجنب بالماء فروع‏ مسئلة: من صلى بتيمم، فأحدث في أثناءالصلاة، و وجد الماء مسئلة: يجوز التيمم لكل من وجب عليهالغسل، إذا عدم الماء مسئلة: المرتد لا يبطل تيممه بردته‏ مسئلة: الجراح، و الدماميل، و موضع الكسر،ينزع ما عليها من الجبائر فروع‏ الركن الرابع [في النجاسات‏] مسئلة: البول، و الغائط، مما لا يؤكل لحمهنجس‏ مسئلة: المني نجس من الآدمي و غيره‏‏ مسئلة: المذي و هو الذي يخرج عقيبالملاعبة و الملامسة، و الودي بالدالالمهملة الساكنة و هو الذي يخرج عقيبالبول طاهران‏ فروع‏ مسئلة: الميتات مما له نفس سائلة نجسة‏ مسئلة: الدم كله نجس، عدا دم ما لا نفس لهسائلة‏ مسئلة: دم السمك طاهر لا يجب ازالته عنالثوب و البدن‏‏ مسئلة: العلقة التي يستحيل إليها نطفةالآدمي نجسة مسئلة: الخمر نجسة العين مسئلة: اضطرب قول الأصحاب في الثعلب والأرنب و الفأرة و الوزغة مسئلة: كل النجاسات يجب ازالة قليلها وكثيرها عدا الدم، فان فيه تفصيلا سيأتي مسئلة: الدماء النجسة أقسام ثلاثة:‏ مسئلة: و ان كان هذا الدم مفترقا و لو جمعكان درهما فصاعدا هل يجب ازالته، قالالشيخ في النهاية لا يجب ازالته‏‏ فرع مسئلة: قال الشيخان في النهاية و الخلاف والمقنعة و المبسوط: طهارة ثياب المصلي وجسده و موضع سجوده شرطا لصحة الصلاة مسئلة: كل ما لا يتم الصلاة فيه منفردا أيجوز الصلاة فيه مسئلة: يغسل الثياب و البدن من البولمرتين‏‏ مسئلة: بول الصبي لا يجب غسله و يكفي صبالماء عليه مرة‏ فرع مسئلة: و يكفي في طهارة محل النجاسة زوالعينها‏ مسئلة: لبن الآدميات طاهر لبن ابن كان أولبن بنت مسئلة: إذا علم موضع النجاسة من الثوب غسلذلك الموضع و لو جهل الموضع غسل كل موضعيحتمل أن يكون فيه‏ مسئلة: لو نجس أحد الثوبين و لم يعلمهبعينه، قال الشيخ في النهاية و الخلاف:يصلي في كل واحد منهما فرضه فرع مسئلة: إذا لاقى الكلب و الخنزير أوالكافر المحكوم بنجاسة عينه ثوبا أو جسداو هو رطب، غسل موضع الملاقاة وجوبا مسئلة: من صلى ثمَّ رأى النجاسة على ثوبهأو بدنه لم تجب الإعادة‏ فروع‏ مسئلة: المربية للصبي إذا لم يكن لها الاثوب واحد اجتزأت بغسله في اليوم مرة مسئلة: من ليس معه الا ثوب نجس و تعذرتطهيره ففي جواز الصلاة فيه روايتان:‏ مسئلة: الشمس إذا جففت البول من الأرض والبواري و الحصير جازت‏‏ فروع‏ مسئلة: و تطهر الأرض باطن الخف، و النعل، والقدم مع زوال النجاسة بها مسئلة: قال الشيخ في الخلاف: إذا بال علىالأرض فتطهيرها بصب الماء‏ مسئلة: إذا جبر بعظم نجس كعظم الكلب والخنزير، و الكافر، أزاله‏‏ مسئلة: و الصيقل لا يطهر بالمسح و ان أزالالعين‏ مسئلة: لا يكفي صب الماء على الثوب بل لابد من عصره مرتين‏ مسئلة: روى أحمد بن محمد عن محمد بنإسماعيل عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن عليهالسّلام قال: «طين المطر لا بأس به أن يصيبالثوب إلى ثلاثة أيام‏‏ مسئلة: الأعيان النجسة لا تطهربالاستحالة مسئلة: لا يجوز استعمال أواني الذهب والفضة في الأكل و الشرب و غيرهما فروع‏ مسئلة: يغسل الإناء من ولوغ الكلب ثلاثا‏ فروع‏ مسئلة: يغسل الإناء من الخمر ثلاثا، والسبع أفضل‏ مسئلة: و يغسل لموت الجرذ ثلاثا و السبعأفضل، و كذا الفأرة مسئلة: و يغسل الإناء من سائر النجاساتمرة و الثلاث أحوط مسئلة: أواني المشركين طاهرة ما لم يعلمنجاستها‏ مسئلة: و لا يستعمل من الجلود الا ما كانطاهرا في حال الحيوة ذكيا مسئلة: ما كان من آنية الخمر صلبا لا يشتفالخمر كالصفر، و الرصاص، و الحجر والمغضور، يطهر بالغسل إجماعا

توضیحات
افزودن یادداشت جدید



فما يمر بك من تمثيل شي‏ء بشي‏ء فليس،لأن أحدهما مقيس على الأخر بل لاشتراكهمافي الدلالة الشرعية لا لقياسية، و هذاالفصل و ان كان علم الأصول أحق به، لكناأجبنا إيراده هنا ليكون تأنيسا للمتفقهلعلم يكمله من هناك.


الفصل الرابع [في السبب المقتضى للاقتصارعلى من ذكرناه من فضلائنا]

لما كان فقهائنا رضوان اللّه عليهم فيالكثرة إلى حد يتعسر ضبط عددهم، و يتعذرحصر أقوالهم لاتساعها و انتشارها، و كثرةما صنفوه، و كانت مع ذلك منحصرة في أقوالجماعة من فضلاء المتأخرين اجتزأت بإيرادكلام من اشتهر فضله، و عرف تقدمه في نقلالاخبار و صحة الاختيار و جودة الاعتبار،و اقتصرت من كتب هؤلاء الأفاضل على ما بانفيه اجتهادهم، و عرف به اهتمامهم، و عليهاعتمادهم، فممن اخترت نقله الحسن بنمحبوب، و محمد بن أبي نصر البزنطي، والحسين بن سعيد، و الفضل بن شاذان، و يونسبن عبد الرحمن، و من المتأخرين أبو جعفرمحمد بن بابويه القمي (رض)، و محمد بن يعقوبالكليني، و من أصحاب كتب الفتاوى علي بنبابويه، و أبو علي بن الجنيد، و الحسن بنأبي عقيل العماني، و المفيد محمد ابن محمدبن النعمان، و علم الهدى، و الشيخ أبو جعفرمحمد بن الحسن الطوسي (ره) و «الشيخ» إشارةالى أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (ره) و«الشيخان» هو مع المفيد محمد بن محمد بنالنعمان و «الثلاثة» هما مع علم الهدى و«الأربعة» هم مع أبي جعفر بن بابويه و«الخمسة» هم مع علي بن بابويه و «الستة» هممع ابن أبي عقيل و «السبعة» هم مع ابنالجنيد. و أتباع الثلاثة أبو الصلاح تقي بننجم الحلبي، و سلار بن عبد العزيز بنالبراج، رضوان اللّه عليهم أجمعين. و ربمااحتجت الى رمز الكتب فليكن هذه: النهاية (ة)المبسوط (ط) الجمل (ل) مسائل‏

/ 461