معتبر فی شرح المختصر جلد 1

تسميته منكر، بل انهم شهدوا انه وقع موقعهو حل محله، و كذا الحال في جعفر بن محمدعليه السّلام، فإنه انتشر عنه من العلومالجمّة ما بهر به العقول، حتى غلا فيهجماعة و أخرجوه إلى حد الإلهية.

و روى عنه من الرجال ما يقارب أربعة آلافرجل، و برز بتعليمه من الفقهاء الأفاضل جمغفير كزرارة بن أعين، و أخويه: بكير، وحمران، و جميل بن دراج، و محمد بن مسلم، وبريد بن معاوية، و الهشامين، و أبي بصير، وعبيد اللّه، و محمد و عمران الحلبيين، وعبد اللّه بن سنان، و أبي الصباح الكناني،و غيرهم من أعيان الفضلاء كتب من أجوبةمسائله أربعمائة مصنف سموها «أصولا» و كذاكل واحد منهم صلوات اللّه عليهم لم يسئلأحد منهم فتردد و لا تلعثم، و لا استشكلسؤالا و لا عول في جواب على مساعد و لامباحث، مع انهم لم يشاهدوا مختلفين الىمعلم و لا ادعى ذلك عليهم مدع من أوليائهمو لا أعدائهم، بل كل منهم يسند عن آبائه عنرسول اللّه صلّى الله عليه وآله و هذا منأقوى الحجج على اختصاصهم بالمزيةالقضائية بأنها خاصة من اللّه و معجزةامتازوا بها عن الخلق.

الوجه الثاني: ما ظهر عنهم من المعجزاتالتي ملأ بها المحدثون الكتب من الاخباربالمغيبات، و الطبع في الحصى و غيره، و ذكرذلك مفصلا يفتقر الى كتاب مفرد، فمن أرادهفليراجع الكتب المختصة به.

الوجه الثالث: اتفاق الناس بأجمعهم علىطهارة أئمتنا عليهم السّلام، و شرفأصولهم، و ظهور عدالتهم، و براءتهم مايشين منهم نسبا أو حسبا أو خلقا، و قصورالألسنة عن القدح فيهم مع اعراض ولاةأزمنتهم عنهم، و إيثارهم الغض منهم، والتعريض للوقيعة فيهم بالصلاة الوافرة،فلو لا انهم من صفات الكمال الى حد يقصرعنه الألسن عن القدح فيهم و يتحقق كذبالطاعن عليهم لما استمر لهم ذلك. ثمَّ هممع هذه الأخلاق الطاهرة، و العدالةالظاهرة، يصوبون الإمامية في الأخذ عنهم والعمل‏