معتبر فی شرح المختصر جلد 1

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

معتبر فی شرح المختصر - جلد 1

أبی القاسم جعفر بن الحسن المحقق الحلی؛ ناظر: ناصر مکارم شیرازی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

[الجزء الأوّل‏] [مقدمة التحقيق‏] حياة المؤلف و آثاره‏ مؤلفاته الثمينة: الأكابر من تلامذته: [مقدمة الكتاب‏] الفصل الأول [في وصايا نافعة] الفصل الثاني [في أن مذهب أهل البيت (عليهمالسّلام) متعين الاتباع‏] الفصل الثالث [في مستند الاحكام‏] و اما الإجماع: و اما دليل العقل: و أما الاستصحاب: الفصل الرابع [في السبب المقتضى للاقتصارعلى من ذكرناه من فضلائنا] كتاب الطهارة [الركن الأول في المياه‏] مسئلة: «الماء المطلق» في الأصل مطهر يرفعالحدث و يزيل الخبث فروع‏ مسئلة: و كله ينجس باستيلاء النجاسة علىأحد أوصافه‏‏ فروع‏ مسئلة: و لا ينجس «الجاري» بالملاقاة، وهو مذهب فقهائنا أجمع فروع‏ مسئلة: و لا الكثير من الراكد‏ مسئلة: و في تقدير الكر روايات:‏ أحدهما المساحة الطريق الثاني: الوزن‏ فروع‏ مسئلة: و ينجس القليل من «الراكد»بالملاقاة على الأصح فروع‏ مسئلة: و في نجاسة «البئر» بالملاقاةقولان: أظهرهما التنجيس فرع‏ فرع آخر فرع‏ فرع آخر مسئلة: قال «الشيخ» في المبسوط و النهاية:إذا وقع فيها حية، أو وزغة، أو عقرب، فماتتنزح منها ثلاث دلاء فروع‏ فرع‏ مسئلة: و أما «المضاف» فهو ما لا يتناولهالاسم بإطلاقه و يصح سلبه عنه فرع‏ مسئلة: و في طهارة محل الخبث به قولان:أصحهما المنع مسئلة: و ينجس بالملاقاة و ان كثر مسئلة: قال: و ما يرفع به الحدث الأصغرطاهر مطهر مسئلة: و ما يرفع به الأكبر طاهر فرع‏ فروع‏ مسئلة: و فيما يزال به الخبث لم يتغيرالنجاسة قولان: أشبههما التنجيس‏‏ فرع مسئلة: و لا يغتسل بغسالة الحمام الا أنيعلم خلوها من النجاسة مسئلة: أما «الأسئار» كلها طاهرة عداالكلب، و الخنزير، و الكافر فروع‏ مسئلة: ما لا نفس له سائلة كالذباب، والجراد، و الخنافس، لا ينجس بالموت فروع‏ مسئلة: لو نجس أحد الإنائين و لم يتعيناجتنب ماؤهما فروع‏ مسئلة: و كل ما حكم بنجاسته لم يجزاستعماله مسئلة: موجبات الوضوء خمس:‏ فروع‏ مسئلة: «النوم» الغالب على الحاستين‏‏ فروع‏ مسئلة: و «الاستحاضة القليلة»‏ فروع‏ مسئلة: يجب «ستر العورة»‏ مسئلة: و يحرم «استقبال القبلة» و«استدبارها»‏ فروع‏ مسئلة: و أقل ما يجزي مثلا ما على الحشفة مسئلة: و غسل مخرج الغائط بالماء، و حدهالإنقاء فروع‏ مسئلة: و يجوز ان يستعمل «الخرق» بدلالأحجار فروع‏ مسئلة: و لا يستعمل «الروث» و لا «العظم» ولا «الحجر المستعمل»‏ مسئلة: يستحب «تغطية الرأس» عند دخولالخلاء و «التسمية»‏ مسئلة: و «الدعاء» عند الدخول و عند النظرالى الماء و عند الاستنجاء و عند الفراغ مسئلة: الجمع بين الأحجار و الماء مستحب‏‏ مسئلة: و يكره الجلوس للحدث في الشوارع والمشارع و مواضع اللعن و تحت الأشجارالمثمرة مسئلة: «النية» شرط في صحة الطهارة وضوءاكانت أو غسلا أو تيمما فروع‏ مسئلة: يجب غسل «الوجه»‏ فروع‏ مسئلة: و يجب غسل اليدين مع المرفقينمبتدئا بهما فروع‏ مسئلة: لو استقبل الشعر في مسح الرأس قالفي المبسوط: يجزيه‏‏ مسئلة: و يجوز على البشرة و على شعرالبشرة مسئلة: يجب أن يمسح رأسه ببقية البلل فروع‏ مسئلة: يجب «مسح» الرجلين الى الكعبين فروع‏ مسئلة: لا يجوز المسح على «الخفين» و لاعلى ما يستر موضع الفرض‏‏ فروع‏ مسئلة: «الترتيب» واجب في الوضوء و شرط فيصحته مسئلة: «الموالاة» شرط في صحة الوضوء مسئلة: و «الفرض» في الغسل مرة، و الثانيةسنّة، و الثالثة بدعة فروع‏ مسئلة: و لا تكرار في المسح مسئلة: و يحرك ما يمنع وصول الماء إلىالبشرة وجوبا مسئلة: و «الجبائر» تنزع إن أمكن و الا مسحعليها‏ فروع‏ مسئلة: و لا يجوز أن يولي وضوئه غيرهاعتبارا مسئلة: و من رام به «السلس» يصلي كذلك مسئلة: و كذا «المبطون» و لو فجئه الحدث فيالصلاة توضأ و بنى مسئلة: و سنن الطهارة عشر مسئلة: و غسل اليدين من «النوم» و «البول»مرة و من «الغائط» مرتين‏‏ مسئلة: من تيقن «الحدث» و شك في الطهارة أوتيقنهما و جهل السابق تطهر مسئلة: و لو تيقن الطهارة و شك في الحدث أوشك في شي‏ء من أفعال الوضوء‏ مسئلة: و لو شك في شي‏ء من أفعال الوضوءقبل انصرافه عن حال الوضوء أتى به و بمابعده‏ مسئلة: و لو تيقن «ترك عضو» أتى به و بمابعده مسئلة: و لو كان «مسحا» و لم يبق علىأعضائه نداوة أخذ من لحيته و أجفانه فروع‏ مسئلة: و يعيد «الصلاة» لو ترك غسل أحدالمخرجين، و لا يعيد الوضوء مسئلة: و لو كان الخارج أحد «الحدثين» غسلمخرجه دون الأخر مسئلة: و في جواز «لمس» كتابة المصحفللمحدث قولان:‏ فروع‏ مسئلة: إنزال «المني» موجب للغسل يقظة ونوما فروع‏ فروع‏ مسئلة: و يسقط «الترتيب» بالارتماس فيالماء فروع‏ مسئلة: و «المسنون» سبعة:‏ مسئلة: يجوز للجنب و الحائض أن تقرأ ما شاءمن القرآن إلا سور العزائم‏‏ مسئلة: و يحرم عليه مس كتابة القرآن مسئلة: و دخول المساجد إلا اجتيازا أولتناول ماله فيها، عدا المسجدين مسئلة: لو احتلم في أحد المسجدين يتيمملخروجه مسئلة: و وضع شي‏ء فيها مسئلة: يكره له قراءة ما زاد على سبع آيات مسئلة: قال علم الهدى (ره) في المصباح: و لايجوز للجنب مس المصحف مسئلة: و «النوم» ما لم يتوضأ مسئلة: و «الأكل» و «الشرب» ما لم يتمضمض ويستنشق مسئلة: و «الخضاب»‏ فرع مسئلة: إذا اغتسل الجنب و صلى ثمَّ رأيبللا فان تيقن انه مني أعاد الغسل‏‏ مسئلة: و لا تنفض المرأة شعرها إذا بلالماء أصوله مسئلة: يجزي غسل الجنابة عن الوضوء، و فيغيره تردد:‏ مسئلة: إذا غسل المجنب رأسه للطهارة ثمَّأحدث ما يوجب الوضوء، قال ابنا بابويه والشيخ (ره) في النهاية: يعيد الغسل مسئلة: «الحيض» في الأغلب أسود أو أحمرغليظ حار، له دفع مسئلة: و لا حيض مع سن «اليأس» و لا مع«الصغر»‏ مسئلة: و هل يجتمع الحيض مع الحبل؟ فيهروايات:‏ مسئلة: و أقل الحيض «ثلاثة» أيام و أكثره«عشرة» أيام‏ مسئلة: لو رأت الدم يوما أو يومين و انقطع،فليس حيضا مسئلة: و ما تراه «المرأة» بين الثلاثةإلى العشرة حيض إذا انقطع مسئلة: و إذا تجاوز الدم أكثر أيامه رجعتذات العادة إليها مسئلة: فان لم تكن لها عادة و كانت مبتدأةأو مضطربة، رجعت الى التمييز‏ فروع‏ مسئلة: روى يونس بن يعقوب، عن أبي عبداللّه عليه السّلام قلت: «المرأة ترى أيامالدم‏‏ مسئلة: «المبتدأة» و هي التي رأت الدم أولمرة فرع مسئلة: و تثبت «العادة» باستواء شهرين فيأيام رؤية الدم و لا تثبت بالشهر الواحد مسئلة: و لو اجتمع لامرأة عادة و تمييز فانكان الزمان واحدا فلا بحث مسئلة: «العادة» قسمان:‏ مسئلة: و تترك ذات العادة الصلاة و الصومبرؤية الدم في أيامها مسئلة: إذا رأت الدم في عادتها ففي قدرالاستظهار بترك العبادة مع مجي‏ء الدمقولان مسئلة: أقل الطهر بين الحيضتين عشرة أيام،و لأحد لأكثره فروع‏ فروع‏ و أما الأحكام‏ مسئلة: و لا يصح منها «الطواف»‏ مسئلة: و يحرم عليها دخول المساجد الااجتيازا، و التناول حاجة مسئلة: و لا تضع الحائض في المسجد شيئا، ولها أن تأخذ ما فيه‏ مسئلة: و تحرم عليها قراءة «العزائم»‏ مسئلة: و يحرم على زوجها منها موضع الدم مسئلة: و لا يصح «طلاق» الحائض مع دخولالمطلق بها و حضوره و كونها حائلا لا حائلبينه و بينها مسئلة: و يجب عليها «الغسل» عند النقاءالطهارة مسئلة: و يجب عليها قضاء الصوم دونالصلاة مسئلة: و إذا سمعت سجدة القرآن جاز أن تسجدالسجدات الواجبة مسئلة: و في وجوب «الكفارة» على الزوجبوطء الحائض روايتان، أحوطهما: الوجوب، وهو مذهب الشيخ (ره) في الجمل و المبسوط و بهقال المفيد (ره) في المقنعة، و علم الهدى فيالمصباح و ابنا بابويه، و كذا قال أحمد فيإحدى الروايتين. و قال الشيخ في الخلاف: انكان جاهلا بالحيض أو بالتحريم لم يجب عليهو يجب على العالم بهما، و استدل بإجماعالفرقة، و كذا استدل علم الهدى مسئلة: و «الكفارة» دينار في أوله، و نصفدينار في أوسطه، و ربع دينار في آخره مسئلة: و يتسحب لها «الوضوء» عند وقت كلصلاة و ذكر اللّه في مصلاها‏ مسئلة: و يكره «الخضاب»‏ مسئلة: و يكره لها «قراءة» ما عداالعزائم، و حمل المصحف و لمس هامشه مسئلة: و لا بأس بالاستمتاع، منها بما فوقالسرة و ما تحت الركبة مسئلة: واذا انقطع دمها حل وطؤها مسئلة: و لو غلبته الشهوة أمرها بغسلفرجها استحبابا ثمَّ وطئها مسئلة: واذا حاضت بعد دخول الوقت فلم تصل،مع الإمكان قضت مسئلة: و تغتسل «الحائض» كاغتسال الجنب مسئلة: يعتبر دم المستحاضة: فإن لطخ باطنالقطنة و لم يظهر عليها لزمها إبدالها، والوضوء لكل صلاة مسئلة: و ان غمس القطنة و لم يسل لزمها معالوضوء مسئلة: و ان سال لزمها ثلاثة أغسال مسئلة: و إذا فعلت صارت طاهرا مسئلة: و لا تجمع المستحاضة بين صلاتينبوضوء مسئلة: و عليها «الاستظهار» في منع الدممن التعدي بقدر الإمكان‏ مسئلة: ثمَّ لا يكون الدم نفاسا حتى تراهبعد الولادة أو معها مسئلة: و لا حد لأقله، و في أكثره روايات:أشهرها انه لا يزيد عن أكثر الحيض مسئلة: و يعتبر حالها عند انقطاعه قبلالعشرة، فإن خرجت القطنة نقية اغتسلت فروع‏ مسئلة: و «النفساء» «كالحائض» فيما يحرمعليها و يكره مسئلة: و غسلها واجب كغسل الحائض مسئلة: استقبال القبلة بالميت واجب علىأحوط القولين‏ مسئلة: و كيفية الاستقبال: أن يجعل باطنقدميه إلى القبلة و يلقى على ظهره مسئلة: و المسنون: نقله الى مصلاه، وتلقينه الشهادتين مسئلة: و أن يغمض «عيناه» و يطبق «فوه» إذامات، و يغطى بثوب مسئلة: و تمد يداه الى جنبيه و ساقاه‏‏ مسئلة: و يسرج عنده ان مات ليلا مسئلة: و يكون عنده من يذكر اللّه سبحانه،و لا يترك وحده مسئلة: و يعلم المؤمنون بموته مسئلة: و يعجل تجهيزه الا مع الاشتباه‏ [الثاني الغسل‏] مسئلة: غسل الميت و تكفينه و الصلاة عليه ودفنه فرض على الكفاية مسئلة: و الواجب أمامه إزالة النجاسة عنبدنه مسئلة: و يجب تغسيله ثلاث مرات، أولا بماءالسدر، ثمَّ بماء الكافور، ثمَّ بالماءالقراح مسئلة: «الترتيب» في الغسل واجب عندنا مسئلة: لو تعذر السدر كفت المرة بالقراح‏‏ مسئلة: و في وجوب الوضوء قولان، والاستحباب أشبه‏ مسئلة: ان قلنا باستحباب الوضوء فلا يمضمضالميت و لا يستنشق مسئلة: و لو خيف من تغسيله تناثر جلدهيتيمم فرع مسئلة: و سنن الغسل‏‏ مسئلة: و يفتق جيبه و ينزع ثوبه من تحته‏ مسئلة: و يستر عورته مسئلة: ثمَّ تليّن أصابعه برفق، فان تعسرذلك تركها مسئلة: ثمَّ يجعل الغاسل على يده خرقة ويدخل يده تحت السرة و ينقي عورتيه مسئلة: و يغسل رأسه و جسده برغوة السدر مسئلة: و يبدأ بغسل يديه قبل رأسه‏ مسئلة: إذا مات الجنب و الحائض أو النفساءكفى غسل الميت مسئلة: و يستحب أن يغسل تحت سقف مسئلة: قيل يغسل الميت بتسعة أرطال في كلغسلة‏ مسئلة: يستحب للغاسل أن يذكر اللّه سبحانهعند غسله مسئلة: قال الشيخ في الجمل: يستحب أن يقفالغاسل على جانب يمينه مسئلة: يكره إقعاد الميت و عصره قاعدا مسئلة: و يكره قص أظفاره و ترجيل شعره‏ مسئلة: و يكره إرسال ماء الغسل في الكنيف مسئلة: إمساس «الكافور» مساجد الميتواجب مسئلة: و يشترط طهارة «الأكفان»‏ مسئلة: و «خرقة» لشد فخذيه مسئلة: و «عمامة» تثني عليه محنكا، و يخرجطرفا العمامة من الحنك و يلقيان علىصدره‏ مسئلة: و يستحب أن يكون الكفن قطنا أبيض مسئلة: و يستحب أن يغتسل الغاسل أمامالتكفين أو يتوضأ وضوء الصلاة مسئلة: و يستحب أن يطيب الكفن بالذريرة مسئلة: و يكتب على الحبرة و القميص واللفافة و الجريدتين‏‏ مسئلة: و يجعل بين أليتيه قطن مسئلة: و تزاد المرأة عن الرجل لفافة أخرىلثدييها، و نمطا أو لفافتين مسئلة: و تبدل المرأة بالعمامة قناعا‏ مسئلة: و يسحق «الكافور» بيده فان فضل منهجعله على صدره‏ مسئلة: أقل المستحب من «الكافور» للحنوطدرهم‏ مسئلة: و يجعل معه «جريدتين»‏ مسئلة: و يجعل إحديهما مع ترقوته من جانبهالأيمن يلصقها بجلده، و الأخرى من الجانباليسار بين القميص و الإزار مسئلة: و قيل فان تعذر النخل فمن السدر مسئلة: يكره بل الخيوط التي يخاط به الكفنبالريق‏ مسئلة: يكره أن يكفن في السواد مسئلة: لا تجمر أكفان الميت، و لا تطيببغير الكافور و الذريرة مسئلة: يكره أن يكتب على الكفن بالسواد مسئلة: يكره أن يجعل في سمعه و بصره شي‏ءمن الكافور مسئلة: قال في الخلاف: يكره أن يكون فيالكافور شي‏ء من المسك و العنبر مسئلة: قيل: يكره أن يقطع الكفن بالحديد مسئلة: و الغرض مواراته في الأرض علىجانبه الأيمن مواجها للقبلة مسئلة: إذا مات في السفينة في البحر غسل وكفن و صلى عليه، و ثقل ليرسب في الماء مسئلة: لو ماتت ذمية حاملا من مسلم دفنت فيمقبرة المسلمين، يستدبر بها القبلةإكراما لولدها مسئلة: مشي المشيع وراء الجنازة أو معجانبيها أفضل من تقدمها مسئلة: يكره أن يركب المشيع دابة فيتشييعه مسئلة: قال علي بن بابويه في الرسالة: وإياك أن تقول: ارفقوا به أو ترحموا عليه أوتضرب يدك على فخذك فيحبط أجرك‏ مسئلة: «تربيع» الجنازة مستحب مسئلة: يستحب حفر القبر قامة أو الىالترقوة مسئلة: و أن يجعل له «لحد»‏ مسئلة: يستحب لمن دخل قبر الميت أن يحلأزراره و أن يتخفى و يكشف رأسه مسئلة: و يدعو عند نزوله مسئلة: يكره أن ينزل الرحم الى قبر رحمهالا أن تكون امرأة مسئلة: و يجعل الميت عند رجل ان كان رجلا مسئلة: ثمَّ يسل سلا من عند رجل القبر ويلحده، ثمَّ يحل عقد كفنه من قبل رأسه ورجليه‏ مسئلة: و إذا طرحه في لحده لقنه الولي أومن نزل اليه التلقين الثاني‏ مسئلة: ثمَّ يشرج اللحد باللبن، و ان سواهبالطين كان ندبا مسئلة: و يهيل الحاضرون بظهور أكفهممسترجعين، و لا يهيل ذو الرحم على رحمه مسئلة: و يحل عقد كفنه و يجعل معه تربة مسئلة: ثمَّ يطم القبر، و لا يطرح فيه منغير ترابه مسئلة: و يرفع مقدار أربع أصابع مربعا مسئلة: و يصب الماء عليه من رأسه دورا مسئلة: و يضع الحاضرون الأيدي عليهمترحمين مسئلة: و يلقنه الولي بعد انصراف الناسعنه مسئلة: و يكره تجصيص القبور و تجديدها مسئلة: يكره حمل ميّتين على جنازة واحدة مسئلة: و لو كان مع الجنازة منكر لم يمنعلأجله عن الصلاة عليها‏ مسئلة: يكره دفن ميّتين في قبر واحد مسئلة: لا يستحب القيام إذا مرت بهالجنازة مسئلة: يكره نقل الميت الى غير بلد موته مسئلة: و كفن الميت من أصل تركته مسئلة: لا يجوز نبش القبور و لا نقل الموتىبعد دفنهم مسئلة: الشهيد إذا مات في المعركة لا يغسلو لا يكفن‏ فروع‏ مسئلة: و يدفن مع الشهيد جميع ثيابه،أصابها الدم أو لم يصبها مسئلة: لو نقل من المعترك مرتمثا و هوالجريح الذي به رمق أو انقضى الحرب و بهرمق‏‏ مسئلة: يجب دفن الشهيد في ثيابه، و لا يجوزنزعها عنه مسئلة: من قتله البغاة من أهل العدل لايغسل و لا يكفن، و يصلى عليه‏ مسئلة: قطاع الطريق يغسلون و يكفنون ويصلى عليهم‏ مسئلة: إذا اختلط قتلى المشركين بقتلىالمسلمين صلى عليهم جميعا بنية الصلاة علىالمسلمين خاصة مسئلة: و إذا مات ولد الحامل قطع و اخرج مسئلة: إذا وجد بعض الميت و فيه صدر فهوكما لو وجد كله فروع‏ مسئلة: و لا يغسل السقط إلا إذا استكملشهورا أربعة مسئلة: و لا يغسل الرجل الا رجل و كذاالمرأة فروع‏ مسئلة: إذا مات المحرم كان كالمحل لكن لايقرب الكافور مسئلة: لا يغسل الكافر و لا يكفن و لا يدفنبين المسلمين مسئلة: إذا لقي الكفن نجاسة غسلت‏‏ مسئلة: عيادة المريض مستحبة‏ مسئلة: النظر في أمر الميت الى أولى الناسبميراثه من الرجال‏‏ مسئلة: يستحب إذا فرغ الغاسل أن ينشفالميت بثوب لئلا يبل أكفانه مسئلة: إذا قصر الكفن عن الميت غطى رأسه وجعل على رجليه حشيش أو ورق يستر به‏‏ مسئلة: إذا أحب أهل الميت أن يروه بعدتكفينه جاز، لما روي ان رسول اللّه صلّىالله عليه وآله قبّل عثمان بن مظعون و هوميت. و لما روي عن جابر قال لما قتل أبيجعلت أكشف عن وجهه و أبكي و رسول اللّه لاينهاني. و روى الأصحاب عن الصادق عليهالسّلام انه كشف عن وجه إسماعيل بعد أن كفنفقبّل جبهته مسئلة: ليس من السنة ظفر شعر الميتة مسئلة: قال الشيخ في الخلاف: يكره الإسراعبالجنازة مسئلة: اتباع الجنائز سنة مؤكدة‏ مسئلة: يكره اتباع الميت بمجمرة‏ مسئلة: يكره أن تتبع النساء الجنائز مسئلة: قال الشيخ في الخلاف: يجوز أن يجلسالإنسان قبل أن يفرغ من دفن الميت مسئلة: إذا أنزل الميت القبر هل يستحب أنيجلل القبر بثوب حال الدفن؟‏ مسئلة: لا بأس بتعليم القبر بلوح يكتبعليه أو غيره‏‏ مسئلة: الدفن في مقبرة المسلمين أفضل منالدفن في البيت مسئلة: من استعار من إنسان أرضا فدفن فيهاالمستعير لم يكن للمعير الرجوع‏‏ مسئلة: إذا دفن قتيل ثمَّ وجد جزء منه لمينبش و دفن الى جانبه مسئلة: إذا مات الرجل في بئر فإن أمكنإخراجه وجب‏‏ مسئلة: إذا مات أغلف لم يختن غسل و كفن ودفن بحاله‏ مسئلة: قال في الخلاف: إذا بلع الحي جوهراأو مالا و مات ليس لنا فيه نص و الاولى انهلا يشق جوفه‏‏ مسئلة: إذا أخذ السيل الميت، أو أكله سبعكان الكفن ملكا للورثة مسئلة: يجوز الدفن ليلا‏ مسئلة: إذا دفن جماعة في قبر فالأفضلتقديم الأفضل إلى القبلة مسئلة: لا يستحب خلع النعال لمن دخلالمقبرة مسئلة: زيارة قبور الأئمة و المؤمنينمستحبة مؤكدة للرجال‏ مسئلة: كل ما يفعله الحي من القرب يجوز أنيجعل ثوابها للميت‏ مسئلة: و التعزية مستحبة مسئلة: قال الشيخ رحمه اللّه في المبسوط:يجوز أن يتميز صاحب المصيبة من غيرهبإرسال طرف العمامة أو أخذ مئزر فوقها‏ مسئلة: قال في المبسوط: و يستحب تعزيةالرجال، و النساء، و الصبيان مسئلة: و البكاء جائز قبل الموت و بعده‏‏ مسئلة: قال في المبسوط: الجلوس للتعزيةيومين أو ثلاثة مكروه إجماعا مسئلة: قال في المبسوط يستحب لقرابة الميتو جيرانه ان يعملوا طعاما لأصحاب المصيبةثلاثة أيام‏ مسئلة: قال في المبسوط و يكره التابوتإجماعا‏ مسئلة: إذا اجتمع أموات بدئ بمن يخشىفساده مسئلة: قال الشيخان في المبسوط و المقنعةو النهاية: من وجب عليه القود‏ مسئلة: قال في الخلاف: الميت نجس مسئلة: يجب الغسل على من غسل ميتا منالناس، و كذا يجب بمسه بعد برده‏‏ مسئلة: و كذا يجب الغسل بمس قطعة فيها عظم مسئلة: كيفية هذا الغسل مثل كيفية غسلالاستحاضة مسئلة: غسل الجمعة مندوب مؤكد للرجال والنساء سفرا و حضرا مسئلة: و وقته ما بين الفجر الى الزوال وكلما قرب من الزوال كان أفضل مسئلة: و غسل أول ليلة من شهر رمضان مسئلة: الكافر إذا أسلم لم يجب عليه الغسلبل يستحب مسئلة: و لو حاضت المجنبة لم تغتسل مسئلة: شرط التيمم عدم الماء، أو عدمالوصلة اليه، أو حصول مانع، كالبرد، والمرض فروع‏ مسئلة: و لو خشي العطش تيمم إن لم يكن فيالماء سعة عن قدر الضرورة‏ فروع‏ مسئلة: و إذا وجد الجنب ماء لا يكفيلطهارته ترك الماء و تيمم‏ مسئلة: إذا لم يوجد الا ابتياعا وجب معالقدرة‏ فروع‏ مسئلة: و لو كان على جسده نجاسة و معه ماءيكفيه لإزالتها أو للوضوء أزالها به وتيمم بدلا من الوضوء مسئلة: لا يجزي في التيمم الا الترابالخالص‏‏ فروع‏ مسئلة: يستحب التيمم من ربا الأرض وعواليها و يكره من مهابطها مسئلة: قال علم الهدى في المصباح: يجوزالتيمم بالجص و النورة مسئلة: الحجر الصلد كالرخام و الصفا والبرام، يجوز التيمم به‏‏ مسئلة: إذا فقد الصعيد تيمم بغبار الثوبأو عرف الدابة أو لبد السرج أو غير ذلك ممافيه غبار مسئلة: إذا فقد الصعيد و الغبار و وجد وحلاأطبق فقهائنا على جواز التيمم به‏ مسئلة: قال علم الهدى في المصباح: من كانفي أرض و حل أو ثلج لا يتمكن من غيره جاز أنيضرب يديه و يتيمم بنداوته‏‏ فروع‏ مسئلة: فاقد الطهارتين يؤخر الصلاة فروع‏ مسئلة: لا يصح التيمم قبل وقت الصلاة فروع‏ مسئلة: و هل يجب استيعاب الوجه و اليدينفيه روايتان:‏ مسئلة: و في عدد الضربات أقوال‏‏ فروع‏ مسئلة: النية شرط في صحة التيمم فروع‏ مسئلة: من كان عذره عدم الماء لم يتيمم الابعد الطلب‏‏ فروع‏ مسئلة: الترتيب شرط في التيمم‏‏ مسئلة: الموالاة واجبة في التيمم‏ مسئلة: التيمم لا يرفع الحدث مسئلة: كل موضع حكمنا فيه بصحة التيمم والصلاة لا يوجب قضائها‏ مسئلة: المتيمم إذا وجد الماء قبل شروعهفي الصلاة تطهر فروع‏ مسئلة: لا ينقض التيمم الا ما ينقضالطهارة المائية مسئلة: لا يشترط الطهارة في صلاة الجنازة مسئلة: إذا اجتمع ميت، و محدث، و جنب، ومعهم ما يكفي أحدهم، فالأشهر منالروايتين، اختصاص الجنب بالماء فروع‏ مسئلة: من صلى بتيمم، فأحدث في أثناءالصلاة، و وجد الماء مسئلة: يجوز التيمم لكل من وجب عليهالغسل، إذا عدم الماء مسئلة: المرتد لا يبطل تيممه بردته‏ مسئلة: الجراح، و الدماميل، و موضع الكسر،ينزع ما عليها من الجبائر فروع‏ الركن الرابع [في النجاسات‏] مسئلة: البول، و الغائط، مما لا يؤكل لحمهنجس‏ مسئلة: المني نجس من الآدمي و غيره‏‏ مسئلة: المذي و هو الذي يخرج عقيبالملاعبة و الملامسة، و الودي بالدالالمهملة الساكنة و هو الذي يخرج عقيبالبول طاهران‏ فروع‏ مسئلة: الميتات مما له نفس سائلة نجسة‏ مسئلة: الدم كله نجس، عدا دم ما لا نفس لهسائلة‏ مسئلة: دم السمك طاهر لا يجب ازالته عنالثوب و البدن‏‏ مسئلة: العلقة التي يستحيل إليها نطفةالآدمي نجسة مسئلة: الخمر نجسة العين مسئلة: اضطرب قول الأصحاب في الثعلب والأرنب و الفأرة و الوزغة مسئلة: كل النجاسات يجب ازالة قليلها وكثيرها عدا الدم، فان فيه تفصيلا سيأتي مسئلة: الدماء النجسة أقسام ثلاثة:‏ مسئلة: و ان كان هذا الدم مفترقا و لو جمعكان درهما فصاعدا هل يجب ازالته، قالالشيخ في النهاية لا يجب ازالته‏‏ فرع مسئلة: قال الشيخان في النهاية و الخلاف والمقنعة و المبسوط: طهارة ثياب المصلي وجسده و موضع سجوده شرطا لصحة الصلاة مسئلة: كل ما لا يتم الصلاة فيه منفردا أيجوز الصلاة فيه مسئلة: يغسل الثياب و البدن من البولمرتين‏‏ مسئلة: بول الصبي لا يجب غسله و يكفي صبالماء عليه مرة‏ فرع مسئلة: و يكفي في طهارة محل النجاسة زوالعينها‏ مسئلة: لبن الآدميات طاهر لبن ابن كان أولبن بنت مسئلة: إذا علم موضع النجاسة من الثوب غسلذلك الموضع و لو جهل الموضع غسل كل موضعيحتمل أن يكون فيه‏ مسئلة: لو نجس أحد الثوبين و لم يعلمهبعينه، قال الشيخ في النهاية و الخلاف:يصلي في كل واحد منهما فرضه فرع مسئلة: إذا لاقى الكلب و الخنزير أوالكافر المحكوم بنجاسة عينه ثوبا أو جسداو هو رطب، غسل موضع الملاقاة وجوبا مسئلة: من صلى ثمَّ رأى النجاسة على ثوبهأو بدنه لم تجب الإعادة‏ فروع‏ مسئلة: المربية للصبي إذا لم يكن لها الاثوب واحد اجتزأت بغسله في اليوم مرة مسئلة: من ليس معه الا ثوب نجس و تعذرتطهيره ففي جواز الصلاة فيه روايتان:‏ مسئلة: الشمس إذا جففت البول من الأرض والبواري و الحصير جازت‏‏ فروع‏ مسئلة: و تطهر الأرض باطن الخف، و النعل، والقدم مع زوال النجاسة بها مسئلة: قال الشيخ في الخلاف: إذا بال علىالأرض فتطهيرها بصب الماء‏ مسئلة: إذا جبر بعظم نجس كعظم الكلب والخنزير، و الكافر، أزاله‏‏ مسئلة: و الصيقل لا يطهر بالمسح و ان أزالالعين‏ مسئلة: لا يكفي صب الماء على الثوب بل لابد من عصره مرتين‏ مسئلة: روى أحمد بن محمد عن محمد بنإسماعيل عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن عليهالسّلام قال: «طين المطر لا بأس به أن يصيبالثوب إلى ثلاثة أيام‏‏ مسئلة: الأعيان النجسة لا تطهربالاستحالة مسئلة: لا يجوز استعمال أواني الذهب والفضة في الأكل و الشرب و غيرهما فروع‏ مسئلة: يغسل الإناء من ولوغ الكلب ثلاثا‏ فروع‏ مسئلة: يغسل الإناء من الخمر ثلاثا، والسبع أفضل‏ مسئلة: و يغسل لموت الجرذ ثلاثا و السبعأفضل، و كذا الفأرة مسئلة: و يغسل الإناء من سائر النجاساتمرة و الثلاث أحوط مسئلة: أواني المشركين طاهرة ما لم يعلمنجاستها‏ مسئلة: و لا يستعمل من الجلود الا ما كانطاهرا في حال الحيوة ذكيا مسئلة: ما كان من آنية الخمر صلبا لا يشتفالخمر كالصفر، و الرصاص، و الحجر والمغضور، يطهر بالغسل إجماعا

توضیحات
افزودن یادداشت جدید

مخطوطات تحتفظ بها المكتبات في مخازنها،أو ان طباعتها رديئة و مغلوطة، و لا يمكنأن يستفيد منها الا القليل، و قد قام«المركز العلمي لسيد الشهداء» الذي اهتمبتأسيسه جماعة من العلماء و أهل الخيربتركيز فعالياته على طبع المخطوطات أوتجديد طباعة المطبوع بصورة رديئة منالتراث العلمي لابرز علماء الإسلام بصورةأنيقة بالاستفادة من النسخ المصححة وتحقيق عميق على منابع الأحاديث حتى يسهللرواد العلم و الفضيلة الاستفادة منها.

و من الكتب التي جائت في طليعة هذه الجهودالعلمية كتاب «المعتبر» للمحقق (نجم الدينأبي القاسم جعفر بن الحسن المحقق الحليالمتوفى 676 هـ) صاحب كتاب شرائع الإسلامالذي يعتبر من أهم الكتب الفقهية اعتبارالدى الشيعة الإمامية.

و يتضمن هذا السفر القيم بالإضافة إلىالمباحث الفقهية الاستدلالية الهامّةالموافقة لمذهب أهل البيت عليهم السلامآراء و نظريات علماء أهل السنة و جاء بصورة«فقه مقارن موجز»، غني بمحتواه فنشكرالباري تعالى على هذا التوفيق و نأمل منهدوامه لإخراج الذخائر العلمية الأخرى.

و قد بذلنا ما في جهدنا في تصحيح الكتاب ومقابلتها بنسخ مصححة قوبلت مع نسخة المحققنفسه أو غيره مما يعود تاريخه الى القرنالعاشر أو القرن الثالث عشر تفضل بها غيرواحد من اعلام العصر شكر اللّه فضلهم وزادهم خيرا.

و أرى من اللازم أن أشكر كلا من السادةالفضلاء الكرام الأمجاد

/ 461