شاة ميتة يدبغ فيصب فيه اللبن و يشرب منهأو يتوضأ قال: «نعم و قال يدبغ و ينقع به ولا يصلى فيه». لنا قوله تعالى حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُالْمَيْتَةُ و لم يخص بالتحريم فينصرف الىالانتفاع مطلقا، و ما رووه عن النبي صلّىالله عليه وآله انه كتب الى جهينة «كنترخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابيهذا فلا تنتفعوا من الميتة بإهاب و لاعصب»، و هو من الصحيح عندهم و هنا نفيالانتفاع يستلزم نفي الطهارة بالإجماع. و عن جابر عنه عليه السّلام «لا تنتفعوامن الميتة بشيء». و من طريق الأصحاب مارواه علي بن المغيرة قال قلت لأبي عبداللّه عليه السّلام الميتة ينتفع بشيءمنها فقال: «لا» و ما روي عن موسى عليهالسّلام انه كتب «لا ينتفع من الميتةبإهاب و لا عصب» و لأن المقتضي للنجاسةموجود، و دليل الطهارة مفقود، فتكونالنجاسة باقية. و الجواب عن خبرهم منوجهين: أحدهما: المعارضة بخبرنا فان كل واحدمنهما عام من وجه، و مع التعارض يكونالمقتضي لبقاء النجاسة سليما عن المعارض. الثاني: ان خبرنا متأخر عن خبرهم، فيكونناسخا لوجهين: أحدهما ما رووه ان كتابه عليه السّلام الىجهينة قبل موته بشهر أو شهرين. و الثاني قوله صلّى الله عليه وآله «كنترخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابيفلا
لطفا منتظر باشید ...
