حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 24

بالمجوسية».

و عن إسماعيل بن سعد الأشعري في الصحيح«قال: سألته عن الرجل يتمتع من اليهودية والنصرانية؟ قال: لا أرى بذلك بأسا، قال:قلت: بالمجوسية؟

قال: و أما المجوسية فلا» و حمل فيالتهذيبين المنع عن المجوسية على الكراهةعند التمكن من غيرها، هذا ما ورد منالأخبار على ما عرفت من الاختلاف و مثلهاالآيات القرآنية، فإنها مختلفة أيضا.

فمما يدل على التحريم قوله عز و جل في سورةالبقرة «وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِحَتَّى يُؤْمِنَّ»- إلى قوله- وَ لاتُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىيُؤْمِنُوا». و قوله عز و جل في سورةالممتحنة «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواإِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍفَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُبِإِيمانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّمُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَىالْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَ لاهُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ- إلى قوله- وَ لاتُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ».

و مما يدل على الجواز قوله عز و جل في سورةالمائدة «وَ الْمُحْصَناتُ مِنَالْمُؤْمِناتِ وَ الْمُحْصَناتُ مِنَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْقَبْلِكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّأُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَمُسافِحِينَ وَ لا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ».

و أنت خبير بأن أكثر الأخبار دال علىالجواز و إن كان على كراهة كما يفهم منالأخبار الأخر المتقدمة، و لا ينافي ذلكروايات المتعة إن لم تؤكده، لدلالتها علىالجواز في الجملة، و لهذا مال إلى الجوازشيخنا في المسالك و سبطه السيد السند فيشرح النافع.