و يعبر عنها أيضا بالنكاح المنقطعلتحديده بأجل معين، و قد أجمع علماءالفريقين كافة على أن نكاح المتعة كانمشروعا في صدر الإسلام، و فعله الصحابة فيزمن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم و زمنأبي بكر و برهة من زمن عمر، ثم نهى عنها وتوعد من فعلها، و وافقه بعض، و خالفه بعض،و سكت آخرون، و أجمع أهل البيت عليهمالسلام و شيعتهم على بقاء شرعيتها و أنه لمينسخ حكمها، و وافقهم على ذلك جماعة منالصحابة و التابعين.و الأخبار الواردة بها عن أهل البيت عليهمالسلام قد بلغت حد التواتر المعنوي،
[فيما روته العامة في جواز المتعة]
و من أخبارهم الدالة على إباحتها ما رواهالحميدي في الجميع بين الصحيحين في مسندعبد الله بن عباس «قال: قال أبو نضرة: كانابن عباس يأمر بالمتعة، و كان ابن الزبيرينهى عنها، قال: فذكرت ذلك لجابر بن عبدالله فقال: على يدي دار الحديث تمتعنا معرسول الله صلّى الله عليه وآله، فلما قامعمر قال: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بماشاء، و إن القرآن قد نزل منازله، فأتمواالحج و العمرة كما أمركم الله، و أبتوانكاح هذه النساء، فلن اوتي برجل نكح امرأةإلى أجل إلا رجمته بالحجارة».و روى الحميدي أيضا في كتابه في مسند جابربن عبد الله من طريق آخر «قال: كنا نتمتعبالقبضة من التمر و الدقيق، الأيام علىعهد رسول الله صلّى الله عليه وآله و أبيبكر حتى نهى عنها عمر في شأن عمرو بن حريث».
لطفا منتظر باشید ...
