البحث الثاني: في كيفية الاختيار - حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 24

كل ما ينقصه بقاؤه كالوسخ الكثير و النتنالغالب، و طول الأظفار و شعر الإبط والعانة، و شرب الخمر المؤدي إلى الإسكار،لأن السكر مانع من تمام الاستمتاع، و كذاأكل لحم الخنزير و مباشرة النجاساتالمنفرة للنفس، و لا فرق بين قليل السكر وكثيره، لاختلاف الناس في مقدار ما يسكر،فربما أسكر القليل منه فينافي المقصود،لكن قيل: بأنه يشكل هذا الإطلاق بنحو تناولالقطرات اليسيرة التي يعلم قطعا عدمإسكارها، و كذلك إطلاق منعها من استعمالالنجاسات إنما يتم على تقدير إيجابه نفرة،أو على القول بطهارة بدنها كما يعتبرهالعامة هنا، أما على قول أصحابنا مننجاستها بدونه، فلا يظهر وجه المنع منمباشرتها لها مطلقا بل من حيث إنها تنافيالاستمتاع و توجب نفرة الطبع، و مثل هذا لايختص بالكافرة بل تشاركها فيه المسلمة،حتى أن له منعها من تناول كل ذي رائحةخبيثة توجب ذلك كالثوم و البصل، و كذا لهمنعها من الخروج إلى البيع و الكنائس وغيرها لمنافاته الاستمتاع الواجب عليهافي كل وقت، كما له منع المسلمة من الخروجإلى المساجد و نحوها من بيوت الأقارب والجيران، فإن هذا الحكم يشترك بين الزوجاتمطلقا، و لا فرق بين الشابة و المسنة و إنكان المنع في حق الشابة أقوى خوفا منالفتنة، و الله العالم.

البحث الثاني: في كيفية الاختيار

قالوا: و هو إما بالقول أو بالفعل، و الأولإما بالتصريح أو الكناية.

أما (الأول) فهو كل ما دل من الألفاظ علىالإمساك للنكاح، مثل اخترت نكاحك، أواخترت تقرير نكاحك، أو اخترت بقاءك علىالنكاح، و نحو ذلك، و في اخترتك و أمسكتكمطلقا إشكال من حيث عدم النكاح، و عده فيالشرائع من الألفاظ الدالة على ذلك.

و أما (الثاني) و هو ما يدل بالكناية، فهوما يدل عليه اللفظ بالالتزام كما