التاسع [في أنه ينبغي للحكمين إخلاص النيةفي السعي و قصد الإصلاح‏] - حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 24

نحو ذلك، أو شرطا على الزوجة أن يؤجل عليهالحال من المهر إلى أجل، أو ترد عليه ماقبضته منه قرضا أو نحو ذلك، لعموم الأخبارالدالة على وجوب الوفاء بالشروط، و يلزمالزوج و الزوجة القيام بذلك حسبما اشترطاعليهما أولا.

و أما الشروط المخالفة للمشروع كعدمالتزويج و التسري و نحو ذلك مما تقدمالكلام فيه، أو ترك بعض حقوقها من القسم أوالنفقة أو المهر أو نحو ذلك، فهو غير لازمإجماعا.

و أما قوله «ثم يخلو كل واحد. إلى آخره»فإن ظاهر الأصحاب أن هذا من مستحباتالتحكيم.

قال في المسالك: و ينبغي أن يخلو حكم الرجلبالرجل و حكم المرأة بالمرأة خلوة غيرمحرمة ليعرفا ما عندهما، و ما فيه رغبتهماو إذا اجتمعا لم يخف أحدهما على الآخرليتمكنا من الرأي الصواب. انتهى، و الظاهرأن الأصل في ذلك ما قدمنا نقله عن الثقةالجليل علي بن إبراهيم في تفسيره.

التاسع [في أنه ينبغي للحكمين إخلاص النيةفي السعي و قصد الإصلاح‏]

من المستحبات عندهم أيضا في هذا المقام ماذكره شيخنا في المسالك: قال: و ينبغيللحكمين إخلاص النية في السعي و قصدالإصلاح، فمن حسنت نيته فيما يتحراه أصلحالله مسعاه، و كان ذلك سببا لحصول مبتغاهكما ينبه عليه قوله تعالى «إِنْ يُرِيداإِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُبَيْنَهُما» و مفهوم الشرط أن عدم التوفيقبين الزوجين يدل على فساد قصد الحكمين، وأنهما لم يجتمعا على قصد الاصطلاح بل فينية أحدهما أو هما فساد، فلذا لم يبلغاالمراد، انتهى.

أقول: و مما يزيد ما ذكره تأييدا و يعليهتشييدا ما رواه الصدوق في الفقيه في هذاالباب عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكمأنه تناظر هو و بعض المخالفين في الحكمينبصفين عمرو بن العاص و أبي موسى الأشعري،فقال المخالف: إن الحكمين لقبولهما الحكمكانا مريدين الإصلاح بين الطائفتين، فقالهشام، بل‏