و في الجورب إشكال ( 1 ) إلا إذا تعارف لبسه بدلا عن النعل .لبعض الخصوصيات مدخلية في الحكم .( 1 ) أشرنا في التعليقة إلى أن الجورب محل إشكال و إن تعارف لبسه بدلا عن النعل .و السر في ذلك أن ما تعارف لبسه بعد زمانهم عليهم السلام مشمول للاخبار كما إذا تعارف إلصاق خشبة على باطن القدم أو تعارف لبس شيء جديد وراء الامور المتعارفة في عصرهم عليهم السلام بل الروايات مختصة بالامور المتعارفة هناك .و ذلك لان تلك الروايات واردة على نحو القضيه الحقيقة حتى تشمل كل ما تعارف لبسه من اختصاص في ذلك بعصر دون عصر ، أذ لو كان الامر كذلك لم يكن وجه لاختصاص الروايات بالاشياء المتعارف لبسها بل كانت تشمل كل ما يلبسه الرجل أو غيره و إن لم يكن متعارفا .و هذا مما لا يلتزم به الاصحاب لعدم الخلاف عندهم في اختصاصها بالامور المتعارف لبسها .و هذا قرينة على أن الاخبار الواردة في المسألة إنما هي على نحو القضيه الخارجية و أنها ناظرة إلى الامور المتعارفة في عصرهم عليهم السلام .ثم أن المتعارف في تلك الازمنة إنما كان أمران : ( أحدهما ) : المشي حافيا .و ( ثانيهما ) : المشي متنعلا أو لابسا للخف و نحوهما و لم يدلنا دليل في الامرين المذكورين على حصول الطهارة بالمسح أو المشي .و لا يتعدى عنهما إلى غيرهما بوجه .و التعدي إلى جميع أفراد الخف و النعل إنما هو من جهة القطع بعدم اعتبار خصوصية نعل دون نعل أوخف و نحوهما لا أنه من جهة كون القضيه حقيقية فتعارف لبس الجورب لا يكاد أن تترتب عليه الطهارة بالمشي .
لطفا منتظر باشید ...
