لطفا منتظر باشید ...
يحرم في حال التخلي استقبال القبلة واستدبارها
فالأَحوط أن يكون في المرآة ( 1 ) المقابلة لها إن أندفع الاضطرار بذلك و إلا فلا بأس .( مسألة 14 ) يحرم في حال التخلي استقبال القبلة و استدبارها ( 2 ). ( 1 ) إن قلنا بجواز النظر إلى العورة أو الاجنبية في الماء أو المرآة أو غيرهما من الاجسام الشفافة فلا شبهة في تعين ذلك في المقام لدوران الامر بين المحرم و المباح و لا كلام في تعين الثاني حينئذ .و أما إذا قلنا بحرمته كما قويناه في المسألة الثامنة و لو للعلم الخارجي بعدم الفرق بين النظر إلى العورة أو الاجنبية نفسهما و بين النظر إلى صورتيهما لتساويهما في الملاك و المفسدة فأيضا بتعين النظر في المرآة أو الماء و نحوهما و ذلك للقطع بآكدية الحرمة و أقوائيتها في النظر إلى نفس العورة أو الآجنبية و لا أقل من احتمال الاهمية و الاقوائية عنه و هذا بخلاف النظر إلى الصورة إذ لا يحتمل أن تكون الحرمة فيه آكد من النظر إلى نفس العورة أو الاجنبية فيكون المقام حينئذ من دوران الامر بين ما يحتمل أهميته و ما لا تحتمل أهميته و لا أشكال في أن محتمل الاهمية هو المتعين حينئذ هذا مضافا إلى روايتي موسى بن ممد و المفيد في الارشاد الواردتين في كيفية أختبار الخنثى و أنها تبول من فرج الذكر أو الانثى حيث دلتا على تعين الكشف في المرآة و أن العدول أو العدلين يأخذ كل واحد منهم مرآة و تقوم الخنثى خلفهم عريانة فينظرون في المرآيا فيرون شبحا لا أنهم ينظرون إلى نفس العورة .و الروايتان و إن كانتا واضحة الدلالة على المراد إلا أنهما ضعيفتان بحسب السند و من ثمة نجعلهما مؤيدتين للمدعى .( 2 ) حرمة أستبقال القبلة و استدبارها حال التخلي من المسائل المتسالم عليها عند الاصحاب حيث لم ينقل فيها الخلاف إلا عن جماعة من متأخري المتأخرين1 - المرويتان في ب 3 من أبواب ميراث الخنثى و ما أشبهه من الوسائل .
