لطفا منتظر باشید ...
هل تطهر الشمس الحصر والبواري من المنقولات ؟
و لا تطهر من المنقولات إلا الحصر و البواري ( 1 ) فإنها تطهرهما أيضا على الاقوى .هو القذر و هو أعم بل هي مصرحة بالتعميم بقوله : من البول أو ذلك و كذا يستفاد ذلك من صحيحة أبن بزيع لاشتمالها على السوأل عن البول و ما أشبهه نعم هى مضمرة إلا أن الاضمار قادح في أمثال إبن بزيع و غيره من الاجلاء .( 1 ) قد وقعت طهارتهما بالشمس مورد الكلام فالأَشهر أو المشهور على طهمارتهما بالشمس و أنهما مستثنيان من الاشياء المنقولة .و أستدل عليه بوجوه : ( الاول ) : رواية أبى بكر الحضرمي ( 1 ) فإن عموم قوله : كل ما أشرقت عليه الشمس أو إطلاق قوله ما أشرقت يشمل الحصر و البواري و إنما خرجنا عن عمومها أو أطلاقها في غيرهما من المنقولات بالاجماع و الضرورة و هما مختصتان بغيرهما .و قد يناقش في شمول الرواية للحصر و البواري بأن ظاهرها مطهرية الشمس فيما من شأنه أن تشرق الشمس عليه و هو مختص بالمثبتات لعدم كون المنقولات كذلك حيث أنها قد توضح في قبال الشمس و تدخل بذلك فيما من شأنه أن تشرق عليه الشمس .و قد توضع في مكان آخر لا تشرق الشمس عليه .و فيه أن اعتبار كون المتنجس أمرا قابلا لاشراق الشمس عليه و إن كان قابل للمناقشة ، لان الموضوع في الرواية هو ما أشرقت عليه الشمس و هو ظاهر في الفعلية و الفعلية فرع القابلية ، إلا أن اختصاص القابلية بالمثبتات مما لاوجه له ، فإن كل شيء مثبت أو غيره قابل لاشراق الشمس عليه إذا كان في محل تصيبه الشمس كما أنه ليس بقابل له إذا كان في محل لا تصيبه ، كما إذا كانت الشجرة تحت الجبل مثلا و بعبارة أخرى كل شيء قابل لاشراق الشمس عليه فيما إذا1 - المتقدمة في ص 145
