تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 3

و الشاة و غيرها على ما في بعض الاخبار الواردة في أستبراء الحيوانات الجلالة ^{( 1 )} نعم لابد من تخصيص الجلالة بالحيوان الذي يأكل العذرة فلا يعم أكل سائر الاعيان النجسة لان الاسد و الهرة و غيرهما من السباع يأكل الميتة و لا يصح إطلاق الجلالة عليهما .

ثم على تقدير الشك في ذلك فلا مناص من الاخذ بالمقدار المتيقن و هو الاقل و في المقدار الزائد يرجع إلى عموم العام و ذلك لان الجلال محلل الاكل في ذاته و مقتضى إطلاق ما دل على حليته حليته مطلقا و إنما خرجنا عن ذلك في خصوص آكل العذرة للقطع بجلله فإذا شككنا في صدق الجلل بآكل غيرها من الاعيان النجسة فلا بد من مراجعة إطلاق ما دل على حليته كما هو الحال في موارد إجمال المخصص لدورانه بين الاقل و الاكثر .

و أما مرسلة موسى بن أكيل عن أبي جعفر عليه السلام في شاة شربت بولا ثم ذبحت قال : فقال : يغسل ما في جوفها ثم لا بأس به و كذلك إذا اعتلفت بالعذرة ما لم تكن جلالة و الجلالة التي تكون ذلك غذاها ^{( 2 )} فلا يمكن الاستدلال بها من جهتين : ( الاولى ) : ضعف سندها بالارسال ( الثانية ) : عدم دلالتها على أن الجلل هو التغذي بعذرة الانسان فحسب لعدم تقيد العذرة في الرواية بشيء .

و دعوى أنصرافها إلى عذرة الانسان مندفعة : بأنها أسم لكل رجيع نتن و لا اختصاص لها بمدفوع الانسان بوجه .

بل قد أطلقت في بعض الاخبار