تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 3

بل ربما تؤخذ هذه الموثقة قرينة على التصرف في الاخبار الناهية المتقدمة و حملها على الكراهة لو لا الاجماع و لا يمكن المساعدة على شيء من ذلك لان ( الانبغاء ) في اللغة بمعنى التيسر و التسهل فمعني لا ينبغي الشرب إنه لا يتيسر و لا يتسهل و لا يمكن للمكلفين و حيث أن الاكل و الشرب من أوانى الذهب و الفضة أمر ميسور لهم فلا يكاد يحتمل أن يراد منها في الرواية معناها الحقيقي الخارجي فلا مناص من أن يراد بها في المقام عدم كون الاكل و الشرب منهما ميسرا لهم في حكم الشارع و هذا لا يتحقق إلا في المحرمات .

و يؤيد ذلك أن كلمة ( لا ينبغي ) قد استعملت في موضع من الكتاب العزيز بمعناها اللغوي كما في قوله عز من قائل : قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك أوليآء ^{( 1 )} و قوله : لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ^{( 2 )} و قوله : قال رب أغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ^{( 3 )} و غير ذلك من الآيات لانها إنما استعملت فيها بمعنى ما لا يتيسر لا بمعنى ما يكره و ما لا يليق فهي على ذلك قد استعملت في الموثقة بمعنى الحرمة كما قد استعملت بهذا لمعنى في قوله عليه السلام فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشك أبدا ^{( 4 )} أي لا يتيسر لك نقض اليقين بالشك لا أنه لا يناسبك و لا يليق لك نعم يمكن أن يقال أنها و أن كانت بمعنى الحرمة لغة إلا أنها ظاهرة