تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 3

من الاواني و الظروف التي يعتبر في تطهيرها الغسل ثلاث مرات و كانت طاهرة قبل أن يغسل فيها المتنجس لم يجب غسلها ثلاثا نعم إذا كانت متنجسة قبل ذلك لم يكن بد من غسلها ثلاث مرات .

و ذلك لانها إذا كانت متنجسة سابقا شملها إطلاق موثقة عمار الآمرة بغسل الانآء ثلاث مرات ^{( 1 )} و هذا بخلاف ما إذا كانت طاهرة قبل ذلك فإن مقتضى صحيحة محمد بن مسلم ( أغسله في المركن مرتين ) ( 2 ) هو الحكم بطهارة الانآء أيضا لانها دلت على أن الثوب المتنجس يطهر بغسله في المركن مرتين و لازمه الحكم بطهارة المركن أيضا بذلك و إلا لم يصح الحكم بطهارة الثوب حينئذ لملاقاته المركن و هو باق على نجاسته على الفرض فالحكم بطهارة الثوب في الصحيحة يدل بالدلالة الالتزامية على طهارة المركن بالتبع هذا .

و لو سلمنا جواز التكفيك بين المركن و الثوب المغسول فيه من حيث الطهارة و النجاسة فسكوت الامام عليه السلام و عدم تعرضه لوجوب غسل المركن بعد الغسلة الاولى و الثانية يدل على طهارة المركن بعد الغسلتين لانه لو كان باقيا على نجاسته لاشار عليه السلام إلى وجوب غسله بعد غسل الثوب لا محالة هذا .

و لا يخفى عدم إمكان المساعدة على ذلك بوجه لان غاية ما هناك أن الصحيحة تقتضي طهارة المركن بالتبع ، إلا أن ذلك لا يوجب الحكم بطهارة الاوانى التي تغسل فيها المتنجسات و ذلك للعلم بعدم صدق الانآء على المركن بوجه لا و أقل من احتمال ، إذ الاوانى هي الظروف المعدة للاكل و الشرب فيها فليس كل ظرف بإناء .

و على هذا لم يقم دليل على الطهارة التبعية في مطلق الانآء و إنما الدليل