فشرده مطالب آيات (97 ـ 108) انعام - فرازهایی از قرآن نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

فرازهایی از قرآن - نسخه متنی

مرکز تحقیقات اسلامی سپاه

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

چـنـيـن افـرادى درامـان الهـى هـسـتـنـد و قـهـر وغـضـب خـدا شـامـل حـال آنـان نـخـواهـد شـد، ولى مـؤ مـنـانـى كـه ظـلم كـرده انـد، حـال چـه بـه خـود ظـلم كـرده بـاشند و چه به ديگران ، به تناسب ظلمى كه كرده اند درمعرض خطر قرار دارند.

پـس ظـلم در ايـن آيـه ، معناى وسيعى دارد كه ازترك اولى شروع مى شود، تابرسد به شرك ورزيـدن و هـركـس كه مرتكب ظلم شود و با آگاهى و اختيار، خلاف رضاى الهى و دستورات دين عمل كند، درمعرض قهر و غضب خداست . بدون شك ، خداوند در آيه اى وعده داده كه اگر مؤ منان از گناهان كبيره اجتناب ورزند، گناهان صغيره آنان را خواهد بخشيد. (105) درآيـه ديـگـر فـرمـوده كـه غـيـر از شـرك ، بـقـيـّه گـنـاهـان مـمـكـن اسـت مـورد عـفو قرار گيرند (106) و فـقـط شـرك اسـت كـه بـه هيچ وجه بدون توبه بخشيده نمى شود، ولى اين آيـات ، امـنـيـت و خـاطـر جمعى نمى دهد فقط روحيه اميد را درافراد زنده مى كند وامنيت واقعى از آن كسانى است كه به خداوند، ايمان آورده اند و از ظلم ، به صورتهاى مختلف آن پرهيز مى كنند.

فشرده مطالب آيات (97 ـ 108) انعام

قـرار دادن سـتـارگـان بـراى راهنمايى و راهيابى درتاريكيهاى خشكى و دريا از جانب خدا (97) آفـريـنـش انـسـانـهـاى پـايـدار ونـاپـايـدار (از نـظـر ايـمـان يـا خـلقـت كـامـل ) از نفس واحد، نزول باران و رويانيدن گياهان و باغهاى گوناگون ميوه به وسيله آن از جـانـب خـدا (98 ـ 99) قـرار دادن مـشـركان شريكانى از جن براى خدا و تصوّر فرزندان دختر و پسر براى او از روى جهل ونادانى ، تنزيه خدا از اين گونه توصيفات ، غير ممكن بودن وجود فـرزنـد بـراى خـداوند خالق آسمانها و زمين و خالق همه چيز (100 ـ 101) امر به عبادت خداى خالق و حافظ و مدبّر همه چيز، و نفى خدا بودن غير او، ناتوانى چشمها از درك خدا و درك شدن چـشـمـهـا بـه وسـيـله خـداى لطـيـف و آگـاه (102 ـ 103) آمـدن دلايـل روشـن از جـانـب خـدا و بـاز گـشـت نـفـع بـهره گيرى از آن وضرر چشم پوشى از آن به خـودانـسـان ، (104 ـ 105) مـاءمـور شـدن پـيامبر به پيروى از آنچه به او وحى مى شود و رو گـردانـى از مـشركان ، پيامبر مسؤ ول حفظ مشركان از شرك و اجبار آنان بر ايمان نيست (106 ـ 107) منع از دشنام بتها زيرا سبب تحريك كفّار براى دشنام دادن به خداى يگانه است (108).

ستارگان راهنمايان درتاريكى شب

(هـُوَ الَّذى جـَعـَلَ لَكـُمُ النُّجـوُمَ لِتـَهـْتـَدُوا بِها فِى ظُلُماتِ البَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الاْ ياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)(انعام ، 98) او كسى است كه ستارگان را براى شما قرار داد تا درتاريكيهاى خشكى و دريا به وسيله آنها راهـنـمـايـى شـويـد،مـا نـشـانـه هـاى (خـود) رابـراى كـسـانـى كـه مـى دانند(اهل فكر وانديشه اند)بيان داشتيم

چند نكته

1 ـ استفاده از ستارگان درجهت يابى

يـكـى از بـا اهـمـيـّت تـريـن و حـسـّاسـتـريـن مـسـائلى كـه زنـدگـى انـسـان ، بـدون آن ـ اگـر مـحال نباشد ـ بسيار دشوار خواهد بود، مساءله جهت يابى است ؛ زيرا انسان از دير باز نيازمند شـنـاخـت و ارزيـابـى درسـت مـوقعيت جغرافيايى مكان و مسير حركت خود بوده است ، تا بتواند از جايى به جاى ديگر از راه خشكى و دريا، رفت وآمد كند.

سـتـارگـان ، بـهـترين وسيله براى اين منظور بوده است و انسان از قديم الايّام با شناسايى و نامگذارى ستارگان ، از آنها براى جهت يابى استفاده مى كرده است .

از اين رو قرآن كريم مى فرمايد:

( هُوَ الَّذى جَعَلَ لَكُمُ النُّجوُمَ لِتَهْتَدُوابِها فى ظُلُماتِ البَرِّ و الْبَحْرِ...)

/ 375