چندنكته - فرازهایی از قرآن نسخه متنی

چندنكته

1 - شـاءن نـزول

در زمـان جاهليت ، مردى به نام (ابوعامر) كه از عابدان و زاهدان مسيحى بود نـفـوذ زيـادى در قـبيله خزرج داشت وحتى خود روزى از بشارت دهندگان ظهور پيامبر(ص ) بود، بـا پـيـروزى مـسـلمـانـان در جنگ بدر و پراكنده شدن مريدان او به مبارزه با اسلام برخاست و بـديـن جـهـت بـه مكّه رفت و با مشركان در طرح نقشه جنگ احُد با كفّار همكارى نمود، ابوعامر با پيروزى و گسترش روز افزون اسلام ، به مـنـظـور فـراهـم سـاخـتـن لشـكـرى بـراى مـبـارزه بـا مـسـلمـانـان بـه روم رفـت و از (هـرقـل ) درخـواسـت كـمك نموده ، جواب مساعد گرفت و ضمن نامه اى به منافقان نوشت كه با لشـگرى از روم به كمك آنها خواهد آمد و از آنها خواست كه مركزى به عنوان كانون فعاليتهاى آيـنـده او در مـديـنـه بـنـا كـنند ومنافقان بهتر اين ديدند كه اين كانون را زير نقاب مسجدى به عـنـوان كـمـك بـه بيماران و معذوران ، تشكيل دهند، از اين رو، گروهى از آنها نزد پيامبر آمدند و اجـازه سـاخـت مـسجدى براى افراد ناتوان ، بيمار و از كار افتاده گرفتند و از پيامبر خواستند كـه خـود در آنـجا (به عنوان افتتاح ) نماز گزارد وچون پيامبر، عازم جنگ تبوك بود، قرار شد بـعـداز بـاز گـشـت ، پـاسـخـى خـدا پـسـنـدانـه دهـد. مـنـافـقـان بـعـدا ز پـايـان جـنـگ و قـبـل از ورود پـيـامـبر به مدينه دوباره تقاضاى خود را مطرح كردند. در اين هنگام آيات مزبور نازل شد و پرده از اسرار كار آنها برداشت و پيامبر دستور آتش زدن و ويران كردن آن را داد و جاى آن ، محل ريختن زباله هاى شهر گرديد. (89)

2 - اهـداف مـنـافقان از ساختن مسجد ضرار

نخستين آيه مى گويد:(گروهى ديگر از آنها مسجدى درمـديـنـه اخـتـيـار كـردنـد كه هدفهاى شومى زير اين نام مقدس نهفته بود، كه اين اهداف عبارت بودند از:

الف ـ بـا ايـن عـمـل زيانى به مسلمانان برسانند. اين معنا از كلمه (ضراراً) كه به معناى زيان رساندن عمدى است به دست مى آيد.

ب ـ تـقـويـت مـبـانـى كـفـر و بـاز گـشـت دادن مـردم بـه وضـع قبل از اسلام (وكفراً)

ج ـ ايـجـاد تفرقه ميان صفوف مسلمانان ؛ زيرا با اجتماع گروهى در اين مسجد، مسجد (قبا) كه درنـزديـكى آن بود و مسجد پيامبر(ص ) كه از آن فاصله داشت از رونق مى افتاد و بتدريج ، دو دستگى بين مسلمانان پيدا مى شد.(و تفريقاً بين المؤ منين )

د ـ تاءسيس مركز وكانونى براى عملى ساختن نقشه هاى شوم كسى كه با خداو پيامبرش مبارزه كرده بود و سوابق او برهمگان روشن بود، (وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ)( (90))( (91))

3 - مـقـايسه اى بين مؤ منان و منافقان

قرآن كريم درقسمتى از آيات بالا، به مقايسه اى بين مؤ مـنـان ومنافقان پرداخته ، مى فرمايد مؤ منان به كسانى مى مانند كه براى بناى يك ساختمان ، زمـيـن بـسـيـار مـحكمى را انتخاب كرده شالوده آن را با مصالحى پردوام و مطمئن بنا مى كنند، امّا مـنـافـقـان بـه كـسـانى مى مانند كه ساختمان خود را برلبه رودخانه اى كه سيلاب زير آن را بـكـلّى خـالى كـرده و هـرلحظه آماده سقوط است ، بنا كرده اند و همان گونه كه چنين ساختمانى داراى ظـاهر زيبا و بدون پايه و شالوده است ، نفاق هم ظاهرى دارد بى محتوا همان طور كه چنين سـاخـتـمـانى هر زمان ممكن است فرو ريزد، مكتب اهل نفاق نيز هرلحظه ممكن است باطن خود را نشان دهد و به رسوايى بينجامد. (92)

4 - مـذهـب بـرضـد مـذهـب

اسـتـفـاده از مـذهـب بـر ضـد مـذهـب چـيـز تازه اى نيست و همواره راه ورسم استعمارگران ودستگاههاى جبّار ومنافقان درهراجتماعى بوده است .

آنـان از گـرايشهاى خاص مردم براى اغفال و سپس استعمار آنها استفاده مى كنند و حتى از نيروى مـذهـب ، بـرضـد مـذهـب كـمـك مـى گـيـرنـد. فـلسـفـه سـاخـتـن پـيـامـبـران دروغـيـن و مـذاهـب باطل نيز همين بوده كه گرايشهاى مذهبى مردم را در مسير دلخواهشان بيندازند.

بـديـهـى اسـت كـه چـون مـبـارزه آشـكـار بـر ضـد اسـلام درمـحـيـطى مانند مدينه ، آن هم درعصر پيامبر(ص ) و با آن نفوذ سريع اسلام ممكن نبود، منافقان ناچار بودند بى دينى را در لفافه مـذهـب و بـاطـل را در لبـاس حـق بـپـيـچـد و بـا لبـاس تـزويـر بـه ميدان بيايند، تا مردم ساده دل ، جذب شده ، نيات پليد آنها جامه عمل بپوشد. (93)