فـقـهـاى اسـلام ، هـمـه مـى گـويـنـد:يـادگـرفـتـن و انـجـام اعـمـال جـادوگرى حرام مى باشد. 109 در اين مورد، احاديثى از پيشوايان بزرگ اسلام رسيده است .حضرت على عليه السلام فرمود:(مـَنْ تـَعـَلَّمَ شـَيـْئاً مـِنَ السِّحـْرِ قـَليـلاً اءَوْ كَثيراً فَقَد كَفَرَ وَ كانَ آخِرُ عَهْدِهِ بِرَبِّهِ وَحَدُّهُ اءَنْ يُقْتَلَ اءِلاّ اءَنْ يَتُوبَ) 110 كـسـى كـه مـقدارى سحر بياموزد، كم باشد يا زياد، كافر شده و پايان عهد او با پروردگار اوست (و ديـگـر رابـطه اش با خدا بكلى قطع مى شود) و حد (شرعى ) او اين است كه اعدام شود، مگر آنكه توبه كند.
نسخ چيست ؟
(ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ اءَوْ نُنْسِها نَاءْتِ بِخَيْرٍ مِنْها اءَوْ مِثْلِها اءَلَمْ تَعْلَمْ اءَنَّ اللّهَ عَلى كُلِّ شَىْءٍ قَديرٌ) 111 هـر چـه از آيـه (و حـكـمى ) را نسخ كنيم يا آن را از يادها ببريم ، بهتر از آن يا همانند آن را مى آوريم . آيا نمى دانى خداوند بر هر چيزى تواناست ؟!
نسخ از نظر لغت
نـسـخ در لغـت بـه مـعـنـى از بـيـن بـردن چـيـزى و چـيـز ديـگـر را جـانـشـيـن آن گـردانـيـدن است . 112از نـظـر شـرع مـطـابـق عـقـيـده شـيـعـه ـ انـتـهـاى مـدت عـمـل بـه يـك حـكـم و قـرار دادن حـكـمـى ديـگر به جاى آن است كه اولى را (منسوخ ) و دومى را (نـاسـخ ) مـى نـامـنـد. بـه عـبـارت ديـگـر، هـرگـاه مـدت حكمى به پايان رسد و حكمى ديگر جايگزين آن گردد، نسخ صورت گرفته است .به عنوان مثال :مسلمانان پس هجرت به مدينه ، مدت شانزده ماه به سوى (بيت المقدس ) نماز مـى خـوانـدنـد. پـس ازآن دسـتور تغيير قبله صادر شد كه مى بايست هنگام نماز به سوى كعبه بايستند. اين را (نسخ ) مى گويند. 113 نسخ چرا؟ حـكـمـى كـه مـى دانـيـم سرانجام بايد لغو گردد و جاى خود را به قانون ديگرى بدهد، چرا از اول صادر شود؟ جـواب ايـن اسـت كه اجراى حكم و قانون ، گاهى به امورى بستگى دارد، مانند اوضاع و شرايط اجـتـماعى يا ظرفيت روحى و ميزان پذيرش مردم . بنابراين ، گاهى قانونگذار لازم مى داند با اجـراى قـانـونى موقت ، افكار عمومى وشرايط اجتماعى را براى صدور حكم هميشگى آماده سازد. مـوقـت بـودن حـكـم اول نـيـز بـر اسـاس مـصـالحى ممكن است اعلام شود، يا پنهان گردد. با اين تـوضـيـح روشـن شـد كـه نـسـخ حـكـم ، مـربـوط بـه ضـرورت زمـان و تكامل اجتماعى وشرايط ويژه زندگى فرد و جامعه است .
دامنه نسخ
نـسـخ در آيـه مـعـنـايـى عام و فرا گير دارد كه هم شامل نسخ احكام مى شود و هم نسخ و تغيير و تبديل موجودات بطور عموم و چنين معنايى ، در كلمات ائمه (ع )زياد آمده است . 114
واژه آيه
كـلمـه (آيـه ) در آيـه مورد بحث ، مفهومى عام دارد و داراى شدت وضعف است (مانند كلمه (نور) كـه بـه هـر روشـنـى قـوى وضـعـيـفـى گـفـتـه مـى شـود و در تـمـام مـوارد هـم درسـت اسـت ) وشامل آيات قرآن ، آيات طبيعى ، معجزات پيامبران و شرايع آنها نيز مى شود، چرا كه (آيه ) به معنى نشانه است و آنچه كه ذكر
لطفا منتظر باشید ...
