من زين له سوء عمله‏ - فتوحات المکیة فی معرفة الأسرار المالکیة و الملکیة جلد 2

اللفظ واحد و هو المشهود و القصد غيب والأولى أن تحسن الظن بمن يتجمل فإنك مندوبإليه و سوء الظن أنت مأمور باجتنابه في حقالمسلمين و لهذا


فسر النبي صلّى الله عليه وسلّم كلامهللرجلين في اعتكافه حين انقلب يشيع صفيةإني خشيت أن يقذف الشيطان‏


فما أساء الظن إلا بأهله و هو الشيطانفينبغي لك إذا سمعت من يقول كلمة هي فيالقرآن كما قلنا فيمن سمع من يقولالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ أنتسمعها تلاوة قرآنية و إن لم يقصدهاقائلها فإنك تؤجر أجر من سمع القرآن و لابد و هذا مشهد عزيز قل أن ترى له ذائقا و هوقريب سهل لا كلفة فيه‏

من زين له سوء عمله‏

و أما قوله أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُعَمَلِهِ فمن قوله سُوءُ عَمَلِهِ عرفت منزينه و إن لم يذكره و مع هذا فالاحتمال لايرتفع عنه فإن الله يقول في مثل هذازَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ فَهُمْيَعْمَهُونَ فجاء بنون الكناية عن نفسه ونسب الحيرة إليهم بهذا التزيين فمثل هذاإذا لم يبين الله له في كشفه لمن هو هذاالتزيين يقبله على مراد الله فيه من غيرتعيين فيكون جزاؤه على الله من غير تعيينعندنا و إن كان معينا عند الله فإنه عندالله أيضا لا معين فإنا لم نعينه فهو يعلمهمعينا لا معينا بنسبتين مختلفتين فافهمذلك انتهى الجزء الثاني و التسعون‏


(بسم الله الرحمن الرحيم)

الباب الثامن و السبعون في معرفة الخلوة

الأصل الشرعي للخلوة

اعلم وفقنا الله و إياكم أن الخلوة أصلهافي الشرع‏


من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و من ذكرنيفي ملأ ذكرته في ملأ خير منه‏


فهذا حديث إلهي صحيح يتضمن الخلوة والجلوة و أصل الخلوة من الخلأ الذي وجد فيهالعالم‏

و


قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كانالله و لا شي‏ء معه‏


و


سئل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أينكان ربنا قبل أن يخلق خلقه قال كان في عماءما فوقه هواء و ما تحته هواء


ثم خلق الخلق و قضى القضية و فرغ من أشياءو هو كل يوم في شأن و سيفرغ من أشياء ثميعمر المنازل بأهلها إلى الأبد

الخلوة أعلى المقامات و هي المنزل الذييعمره الإنسان‏

الخلوة أعلى المقامات و هو المنزل الذييعمره الإنسان و يملؤه بذاته فلا يسعه معهفيه غيره فتلك الخلوة و نسبتها إليه ونسبته إليها نسبة الحق إلى قلب العبد الذيوسعه و لا يدخله و فيه غير بوجه من الوجوهالكونية فيكون خاليا من الأكوان كلهافيظهر فيه بذاته و نسبة القلب إلى الحق أنيكون على صورته فلا يسع فيه سواه‏

الأصل الكونى للخلوة

و أصل الخلوة في العالم الخلأ الذي ملأهالعالم فأول شي‏ء ملأه الهباء و هو جوهرمظلم ملأ الخلأ بذاته ثم تجلى له الحقباسمه النور فانصبغ به ذلك الجوهر و زالعنه حكم الظلمة و هو العدم فاتصف بالوجودفظهر لنفسه بذلك النور المنصبغ به و كانظهوره به على صورة الإنسان و بهذا يسميهأهل الله الإنسان الكبير و تسمى مختصرهالإنسان الصغير لأنه موجود أو دع الله فيهحقائق العالم الكبير كلها فخرج على صورةالعالم مع صغر جرمه و العالم على صورة الحقفالإنسان على صورة الحق و هو


قوله إن الله خلق آدم على صورته‏


و لما كان الأمر على ما قررناه لذلك قالتعالى لَخَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِأَكْبَرُ من خَلْقِ النَّاسِ وَ لكِنَّأَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ لكنيعلم القليل من الناس‏

الإنسان عالم صغير و العالم إنسان كبير والإنسان الكامل هو الوجيز

فالإنسان عالم صغير و العالم إنسان كبيرثم انفتحت في العالم صور الأشكال منالأفلاك و العناصر و المولدات فكانالإنسان آخر مولد في العالم أوجده اللهجامعا لحقائق العالم كله و جعله خليفة فيهفأعطاه قوة كل صورة موجودة في العالم فذلكالجوهر الهبائي المنصبغ بالنور هو البسيطو ظهور صور العالم فيه هو الوسيط و الإنسانالكامل هو الوجيز قال تعالى سَنُرِيهِمْآياتِنا في الْآفاقِ وَ في أَنْفُسِهِمْليعلموا أن الإنسان عالم وجيز من العالميحوي على الآيات التي في العالم‏

أول ما يكشف لصاحب الخلوة آيات العالمقبل آيات نفسه‏

فأول ما يكشف لصاحب الخلوة آيات العالمقبل آيات نفسه لأن العالم قبله كما قالتعالى سَنُرِيهِمْ آياتِنا في الْآفاقِ‏