لطفا منتظر باشید ...
النجباء و هم ثمانية في كل زمان لا يزيدونو لا ينقصون و هم الذين تبدو منهم و عليهمإعلام القبول من أحوالهم و إن لم يكن لهمفي ذلك اختيار لكن الحال يغلب عليهم و لايعرف ذلك منهم إلا من هو فوقهم لا من هودونهم و هم أهل علم الصفات الثمانية السبعالمشهورة و الإدراك الثامن و مقامهمالكرسي لا يتعدوه ما داموا نجباء و لهمالقدم الراسخة في علم تسيير الكواكب منجهة الكشف و الاطلاع لا من جهة الطريقةالمعلومة عند العلماء بهذا الشأن والنقباء هم الذين حازوا علم الفلك التاسعو النجباء حازوا علم الثمانية الأفلاكالتي دونه و هي كل فلك فيه كوكب
الحواريون
و منهم رضي الله عنهم الحواريون و هو واحدفي كل زمان لا يكون فيه اثنان فإذا مات ذلكالواحد أقيم غيره و كان في زمان رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم الزبير بن العوام هوكان صاحب هذا المقام مع كثرة أنصار الدينبالسيف فالحواري من جمع في نصرة الدين بينالسيف و الحجة فأعطى العلم و العبارة والحجة و أعطى السيف و الشجاعة و الإقدام ومقاومة التحدي في إقامة الحجة على صحةالدين المشروع كالمعجزة التي للنبي فلايقوم بعد رسول الله صلّى الله عليه وسلّمبدليله الذي يقيمه على صدقه فيما ادعاهإلا حواريه فهو يرث المعجزة و لا يقيمهاالأعلى صدق نبيه صلّى الله عليه وسلّم
معجزة النبي و كرامة الولى
هذا مقام الحواري و يبقى عليها اسمالمعجزة أعني على تلك الدلالة فإنه يقترنبها مع الحواري ما يقترن بها مع النبي صلّىالله عليه وسلّم و يضيفها إلى النبي كمايضيفها النبي إلى نفسه و لا يسمى مثل هذاكرامة لولي لأنه ما كان معجزة النبي علىحدها و شمول لوازمها لا يكون ذلك أبداكرامة لولي و إلى هذا ذهب الأستاذ أبوإسحاق الأسفراييني و لكن على غير هذاالوجه الذي أومأنا إليه فإن أبا إسحاقيحيل وقوع عين الفعل المعجز و أكثرالمتكلمين لا يحيله أن يكون كرامة لا علىطريق الإعجاز فإذا وقع من الشخص على حد ماوقع من النبي بطريق الإعجاز لصدق ذلكالنبي من هذا التابع فإنه يقع و لا بد و هذالا يكون إلا من الحواري خاصة فمن ظهر منهمثل هذا على حد ما رسمناه فهو حواري ذلكالعصر و قد رأيناه في زماننا سنة ست وثمانين و خمسمائة فهذا هو المسمىبالحواري
الرجبيون
و منهم رضي الله عنهم الرجبيون و همأربعون نفسا في كل زمان لا يزيدون و لاينقصون و هم رجال حالهم القيام بعظمة اللهو هم من الأفراد و هم أرباب القول الثقيلمن قوله تعالى إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَقَوْلًا ثَقِيلًا و سموا رجبيون لأن حالهذا المقام لا يكون لهم إلا في شهر رجب منأول استهلال هلاله إلى انفصاله ثم يفقدونذلك الحال من أنفسهم فلا يجدونه إلى دخولرجب من السنة الآتية و قليل من يعرفهم منأهل هذا الطريق و هم متفرقون في البلاد ويعرف بعضهم بعضا منهم من يكون باليمن وبالشام و بديار بكر لقيت واحدا منهمبدنيسير من ديار بكر ما رأيت منهم غيره وكنت بالأشواق إلى رؤيتهم و منهم من يبقىعليه في سائر السنة أمر ما مما كان يكاشفبه في حاله في رجب و منهم من لا يبقى عليهشيء من ذلك و كان هذا الذي رأيته قد أبقىعليه كشف الروافض من أهل الشيعة سائرالسنة فكان يراهم خنازير فيأتي الرجلالمستور الذي لا يعرف منه هذا المذهب قط وهو في نفسه مؤمن به يدين به ربه فإذا مرعليه يراه في صورة خنزير فيستدعيه و يقولله تب إلى الله فإنك شيعي رافضي فيبقىالآخر متعجبا من ذلك فإن تاب و صدق فيتوبته رآه إنسانا و إن قال له بلسانه تبت وهو يضمر مذهبه لا يزال يراه خنزيرا فيقولله كذبت في قولك تبت و إذا صدق يقول له صدقتفيعرف ذلك الرجل صدقه في كشفه فيرجع عنمذهبه ذلك الرافضي و لقد جرى لهذا مثل هذامع رجلين عاقلين من أهل العدالة منالشافعية ما عرف منهما قط التشيع و لميكونوا من بيت التشيع أداهما إليه نظرهماو كانا متمكنين من عقولهما فلم يظهرا ذلك وأصرا عليه بينهما و بين الله فكانايعتقدان السوء في أبي بكر و عمر و يتغالونفي علي فلما مرا به و دخلا عليه أمربإخراجهما من عنده فإن الله كشف له عنبواطنهما في صورة خنازير و هي العلامةالتي جعل الله له في أهل هذا المذهب و كاناقد علما من نفوسهما أن أحدا من أهل الأرضما اطلع على حالهما و كانا شاهدين عدلينمشهورين بالسنة فقالا له في ذلك فقالأراكما خنزيرين و هي علامة بيني و بين اللهفيمن كان مذهبه هذا فأضمرا التوبة فينفوسهما فقال لهما إنكما الساعة قد رجعتماعن ذلك المذهب فإني أراكما إنسانين فتعجبامن ذلك و تابا إلى الله و هؤلاء الرجبيونأول يوم يكون في رجب يجدون كأنما
