(أبواب الأحوال) - فتوحات المکیة فی معرفة الأسرار المالکیة و الملکیة جلد 2

الحسنى في ظهور آثارها فمنتهى علمه منتهىرحمته ثم أرجع و أقول و إن حصل في الطريقتعب فهو تعب في راحة كالأجير يحمل التعب أويستلذه لما يكون في نفسه من راحة الأجرةالتي لأجل حصولها عمل فيحجبه عن التعبوجود راحة الأجرة فإذا قبضها دخل في راحةالنوم بالليل فركدت جوارحه عن الحركة فوجدالراحة فانتقل من راحة الأجرة إلى راحةالنوم فعلى التحقيق أن صور العالم للحق منالاسم الباطن صور الرؤيا للنائم و التعبيرفيها كون تلك الصور أحواله فليس غيره كماأن صور الرؤيا أحوال الرائي لا غيره فمارأى إلا نفسه فهذا هو قوله إنه ما خلقالسَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ مابَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ و هو عينه وهو قوله في حق العارفين وَ يَعْلَمُونَأَنَّ الله هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ أيالظاهر فهو الواحد الكثير فمن اعتبرالرؤيا يرى أمرا هائلا و يتبين له ما لايدركه من غير هذا الوجه و لهذا


كان رسول الله (ص) إذا أصبح في أصحابهسألهم هل رأى أحد منكم رؤيا


لأنها نبوة فكان يحب أن يشهدها في أمته والناس اليوم في غاية الجهل بهذه المرتبةالتي كان رسول الله (ص) يعتني بها و يسأل كليوم عنها و الجهلاء في هذا الزمان إذاسمعوا بأمر وقع في النوم لم يرفعوا به رأساو قالوا بالمنامات يريد أن يحكم هذا خيال وما هي إلا رؤيا فيستهونوا بالرائي إذااعتمد عليها و هذا كله لجهله بمقامها وجهله بأنه في يقظته و تصرفه في رؤيا و فيمنامه في رؤيا في رؤيا فهو كمن يرى أنهاستيقظ في نومه و هو في منامه و هو


قوله (ع) الناس نيام‏


فما أعجب الأخبار النبوية لقد أبانت عنالحقائق على ما هي عليه و عظمت ما استهونهالعقل القاصر فإنه ما صدر إلا من عظيم و هوالحق فهذا معنى قولنا في التقسيم إنه قسمالانتقال و أما القسم الآخر من النوم فهوقسم الراحة و هو النوم الذي لا يرى فيهرؤيا فهو لمجرد الراحة البدنية لا غيرفهذا هو حال الرؤيا و بقي معرفة المكان والمحل فأما المحل فهو هذه النشأة العنصريةلا يكون للرؤيا محل غيرها فليس للملك رؤياو إنما ذلك للنشأة العنصرية الحيوانيةخاصة و محلها في العلم الإلهي الاستحالاتفي صور التجلي فكل ما نحن فيه رؤيا الحق فيراحة ارتفاع الإعياء و التعب لا غير و أماالمكان فهو ما تحت مقعر فلك القمر خاصة وفي الآخرة ما تحت مقعر فلك الكواكبالثابتة و ذلك لأن النوم قد يكون في جهنمفي أوقات و لا سيما في المؤمنين من أهلالكبائر و ما فوق فلك الكواكب فلا نوم وأعني به هذا النوم الكائن المعروف فيالعرف و أما الذي ذهبنا إليه أولا في معرفةحال النوم فذلك أمر آخر قد بيناه و صورةمكانه هكذا فانظر إلى ما صورناه في الهامشو هو هذا هذا صورة مكان الرؤيا و هو يشبهبالقرن و هو الصور أعلاه واسع و أسفله ضيقمقلوب النش‏ء فإن الذي يلي الرأس منه هوالأعلى و هو الأوسع و الذي هو الأضيق منههو الأسفل و هو الذي بعد عن الأصل فذلكالقرن مكان الرؤيا فإذا خرج عن هذا الصورخرج عن مكان الرؤيا المعلومة في العرف فلايرى بعد هذا رؤيا لأنه لا تقوم به صفة نومفهو في راحة الأبد و هذا القدر كاف فيمانرومه من التعريف بمقام الرؤيا وَ اللهيَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِيالسَّبِيلَ و الذي سكتنا عنه عظيم لأنالفكر يعجز عن تصوره من أكثر الناس وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَكما إن أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَو إلى العلم يرجع الفقه و العقل في قوله لايَفْقَهُونَ و لا يَعْقِلُونَ انتهىالجزء السابع عشر و مائة

(أبواب الأحوال)

الباب التاسع و الثمانونو مائة في السالك و السلوك

أن السلوك انتقال من منزل عبادة إلى منزلعبادة بالمعنى‏

اعلم وفقك الله أن السلوك انتقال من منزلعبادة إلى منزل عبادة بالمعنى و انتقالبالصورة من عمل مشروع على طريق‏