لطفا منتظر باشید ...
رزق الفهم عنه تعالى و عرفه فذلك المحدث وهو من أهل الحديث و علم أن كل ما سمعه حديثبلا شك و إن اختلفت ألقابه كالسمر والمناجاة و المناغاة و الإشارات فالكلامكله حادث قديم حادث في السمع قديم في السمعفافهم
(السؤال السادس و الخمسون) ما الوحي
الجواب ما تقع به الإشارة القائمة مقامالعبارة من غير عبارة فإن العبارة تجوزمنها إلى المعنى المقصود بها و لهذا سميتعبارة بخلاف الإشارة التي هي الوحي فإنهاذات المشار إليه و الوحي هو المفهوم الأولو الإفهام الأول و لا أعجل من أن يكون عينالفهم عين الإفهام عين المفهوم منه فإن لمتحصل لك هذه النكتة فلست صاحب وحي أ لا ترىأن الوحي هو السرعة و لا سرعة أسرع مماذكرناه
إن الله إذا تكلم بالوحي كأنه سلسة علىصفوان
فهذا الضرب من الكلام يسمى وحيا و لما كانبهذه المثابة و أنه تجل ذاتي لهذا ورد فيالخبر أن الله إذا تكلم بالوحي كأنه سلسلةعلى صفوان صعقت الملائكة و لما تجلى الربللجبل تدكدك الجبل و هو حجاب موسى فإنه كانناظرا إليه طاعة لأمر الله فلاح له عندتدكدك الجبل الأمر الذي جعل الجبل دكا فـخَرَّ مُوسى صَعِقاً حَتَّى إِذافُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا ما ذاقالَ القائل رَبُّكُمْ قالت الملائكةالحق قالت الحقيقة وَ هُوَ الْعَلِيُّالْكَبِيرُ هذه النسبة من حيث هويته
الوحى ما يسرع أثره من كلام الحق في نفسالسامع
فالوحي ما يسرع أثره من كلام الحق تعالىفي نفس السامع و لا يعرف هذا إلا العارفونبالشئون الإلهية فإنها عين الوحي الإلهيفي العالم و هم لا يشعرون فافهم و قد يكونالوحي إسراع الروح الإلهي الأمريبالإيمان بما يقع به الإخبار و المفطورعليه كل شيء مما لا كسب له فيه من الوحيأيضا كالمولود يتلقى ثدي أمه ذلك من أثرالوحي الإلهي إليه كما قال وَ نَحْنُأَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَ لكِنْ لاتُبْصِرُونَ و لا تَقُولُوا لِمَنْيُقْتَلُ في سَبِيلِ الله أَمْواتٌ بَلْأَحْياءٌ وَ لكِنْ لا تَشْعُرُونَ و قالتعالى وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَىالنَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي من الْجِبالِبُيُوتاً وَ من الشَّجَرِ وَ مِمَّايَعْرِشُونَ فلو لا ما فهمت من الله وحيهلما صدر منها ما صدر
الوحى أقوى سلطانا في نفس الموحى إليه منطبعه
و لهذا لا يتصور المخالف إذا كان الكلاموحيا فإن سلطانه أقوى من أن يقاوم وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْأَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِفَأَلْقِيهِ في الْيَمِّ و كذا فعلت و لمتخالف مع أن الحالة توذن أنها ألقته فيالهلاك و لم تخالف و لا ترددت و لا حكمتعليها البشرية بأن إلقائه في اليم فيتابوت من أخطر الأشياء فدل على أن الوحيأقوى سلطانا في نفس الموحى إليه من طبعهالذي هو عين نفسه قال تعالى وَ نَحْنُأَقْرَبُ إِلَيْهِ من حَبْلِ الْوَرِيدِو حبل الوريد من ذاته فيا أيها الولي إذازعمت أن الله أوحى إليك فانظر في نفسك فيالتردد أو المخالفة فإن وجدت لذلك أثرابتدبير أو تفصيل أو تفكر فلست صاحب وحي فإنحكم عليك و أعماك و أصمك و حال بين فكرك وتدبيرك و أمضى حكمه فيك فذلك هو الوحي وأنت عند ذلك صاحب وحي و علمت عند ذلك أنرفعتك و علو منصبك أن تلحق بمن تقول إنهدونك من حيوان و نبات و جماد
الإنسان من حيث مجموعه جاهل بالله حتىيتعلم و من حيث تفضيله عالم به
فإن كل ما سوى مجموع الإنسان مفطور علىالعلم بالله إلا مجموع الإنسان و الجانفإنه من حيث تفصيله مفطور على العلم باللهكسائر ما سواهما من المخلوقات من ملك ونبات و حيوان و جماد فما من شيء فيه منشعر و جلد و لحم و عصب و دم و روح و نفس و ظفرو ناب إلا و هو عالم بالله تعالى بالفطرةبالوحي الذي تجلى له فيه و هو من حيثمجموعيته و ما لجمعيته من الحكم جاهلبالله حتى ينظر و يفكر و يرجع إلى نفسهفيعلم أن له صانعا صنعه و خالقا خلقه فلوأسمعه الله نطق جلده أو يده أو لسانه أورجله لسمعه ناطقا بمعرفته بربه مسبحالجلاله و مقدسا يَوْمَ تَشْهَدُعَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوايَعْمَلُونَ و قالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَشَهِدْتُمْ عَلَيْنا فالإنسان من حيثتفصيله عالم بالله و من حيث جملته جاهلبالله حتى يتعلم أي يعلم بما في تفصيله فهوالعالم الجاهل فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ماأُخْفِيَ لَهُمْ من قُرَّةِ أَعْيُنٍفالإنسان من حيث تفصيله صاحب وحي و من حيثجملته لا يكون في كل وقت صاحب وحي
(السؤال السابع و الخمسون) ما الفرق بينالنبيين و المحدثين
الجواب التكليف فإن النبوة لا بد فيها منعلم التكليف و لا تكليف في حديث المحدثينجملة و رأسا هذا إن أراد أنبياء الشرائعفإن أراد أصحاب النبوة المطلقة فالمحدثونأصحاب جزء منها
النبي الذي لا شرع له فيما يوحى إليه به
فالنبي الذي لا شرع له فيما يوحى إليه بههو رأس الأولياء و جامع المقامات مقاماتما تقضيه الأسماء الإلهية مما لا شرع فيهمن شرائع أنبياء التشريع الذين يأخذونبوساطة الروح الأمين من عين الملك والمحدث ما له سوى الحديث و ما ينتجه منالأحوال و الأعمال و المقامات فكل نبيمحدث و ما كل محدث نبي
