ألا ترى أن الفريك الرطب لا يصلح بالحنطة اليابسة فكذلك الحنطة المبلولة باليابسة ( قلت ) و الشعير و السلت لم كرهه مالك بالحنطة المبلولة ( قال ) لانهما صنف واحد مع الحنطة عند مالك ألا ترى أنهما يجمعان مع الحنطة في الزكاة فلذلك كرهه ( قلت ) أ رأيت العدس المبلول أ يصلح بالفول واحد بواحد أو واحد باثنين في قول مالك ( قال ) نعم إذا كان يدا بيد ( قلت ) و لم و أنت تجمعه في الزكاة و تراه في الزكاة نوعا واحدا و أنت تجيز المبلول منه إذا كان عدسا باليابس من الفول ( قال ) لان هذين في البيع عند مالك صنفان مختلفان ألا ترى أن العدس اليابس لا بأس به بالفول في قول مالك واحدا باثنين فكذلك المبلول منه أولا ترى أن الحنطة اليابسة لا تصلح بالشعير و السلت في قول مالك الا مثلا بمثل فلذلك كره مالك المبلول من الحنطة بالشعير مثلا بمثل أو بينهما تفاضل ( قال ) و لقد رأيت مالكا سنة كره القطنية بعضها ببعض بينهما تفاضل ففى قوله الذي رجع اليه آخرا أنه كره التفاضل بينهما فالمبلول من القطنية لا يصلح بشيء من القطنية اليابسة لانه نوع واحد و قوله الاول أحب إلى و هو الذي كتبت أول مرة فأنا آخذ به ( قلت ) فالعدس المبلول بالعدس اليابس في قول مالك ( قال ) لا يصلح ذلك عند مالك و انما مثل هذا مثل الرطب بالتمر أو الفريك بالحنطة أو الحنطة المبلولة بالحنطة اليابسة و قد وصفت لك ذلك ( قلت ) فالعدس المبلول بالعدس المبلول هل يجوز في قول مالك ( قال ) لا يصلح ذلك عند مالك لانه ليس مثلا بمثل لان البلل يختلف يكون منه ما هو أشد انتفاخا من صاحبه فلا يصلح على حال ( قلت ) و كذلك الحنطة المبلولة بالحنطة المبلولة عند مالك ( قال ) نعم لا يصلح ( في اللحم باللحم ) ( قلت ) ما قول مالك في اللحم النئ باللحم القديد واحدا باثنين أو مثلا بمثل ( قال ) قال مالك لا خير فيه واحدا بواحد و لا بينهما تفاضل ( قال ) فقلت لمالك و ان تحرى ( قال لا خير فيه و ان تحرى ( قلت ) لم كرهه ملك ( قال ) رأيت مالكا لا يرى ذلك
لطفا منتظر باشید ...
