فيمن اشترى ثوبا فأعطاه ثوبين يختار أحدهما فضاعا أو أحدهما - مدونة الکبری جلد 4

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

مدونة الکبری - جلد 4

مالک بن أنس

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

اذهب
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

في تسليف السلع بعضها في بعض في تسليف في حائط بعينه في السلف في تمر قرية بعينها في السلف في زرع أرض بعينها أو حديد معدن بعينه في السلف في الفاكهة في السلف في الثمار بغير صفة في السلف في الجوز والبيض في السلف في أصناف من الطعام كثيرة صفقة واحدة في السلف في الحيتان والطير في السلف في الرؤوس والاكارع واللحم في السلف في الزجاج والحجارة والزرنيخ في السلف في المسك واللؤلؤ والجوهر في السلف في الصناعات في السلف في الجلود والرقوق والقراطيس في السلف في الحطب والخشب في السلف في تراب المعادن تسليف الحديد في الحديد في تسليف الفلوس في الطعام والنحاس والفضة في التسليف في نصول السيوف والسكاكين في تسليف الثياب في الثياب * باب جامع القرض * تسليف الطعام في الطعام والعروض في الرجل يسلف الطعام في الطعام في السلف في سلعة بعينها يقبضها إلى أجل في الرجل يسلف في الطعام المضمون إلى الاجل القريب في السلف في السلع في غير إبانها تقبض في إبانها في المسلم إليه يصيب برأس المال عيبا أو يتلف قبل أن يقبضه البائع فيمن كان له دين على رجل فأمره أن يسلفه له في طعام أو غيره فيمن سلف في طعام إلى أجل فأخذ في مكانه مثله من صنفه أو باع طعاما إلى أجل * كتاب السلم الثاني * في الرجل يسلم في الطعام سلما فاسدا فيريد أن يأخذ برأس ماله تمرا أو طعاما أو يصالحه على أن يؤخره برأس ماله ما جاء في الرجل يستأجر الاجير ليرعى له غنمه فيأتي الراغي ببعد يرعى مكانه في التسليف إلى غير أجل أو يقدم بعض رأس المال ويؤخر بعضه في التسليف الفاسد القضاء في التسليف في الدعوى في التسليف في الرجل يسلف في الطعام إلى أجل يقضى قبل محل الاجل في المتابعين يدعي أحدهما حلالا والآخر حراما أو يأتي بمالا يشبه أحدهما الدعوي في التسليف في وكالة الذمي والعبد في تعدي الوكيل في وكالة العبد ووكالة الوكيل في الرجل يوكل الرجل يبتاع له طعاما فيفعل ثم يأتي الامر ليقبضه فيأبى البائع أن يدفع ذلك إليه الكفالة في التسليف عن الذي عليه الحق في الرجل يسلف رجلا في ثوب إلى أجل ثم يأتيه قبل الاجل أو بعده فيزيده عليه على أن يجعله أطول أو أوجد من صنفه أو من غير صنفه في التسليف في الثياب في الرجل يسلف في الطعام إلى أجل ثم يزيد المسلم إليه المسلف في طعامه إلى الاجل أو أبعد أو أدنى الاقامة في الطعام في الاقامة في الصرف ما جاء في الرجل يسلف الجارية في طعام فتلد أولادا ثم يستقيله فيقيله * كتاب السلم الثالث * في إقالة المريض ما جاء في الرجل يبيع السلعة وينقد ثمنها ثم يستقيله فأقاله وأخذ الثمن في الرجل يسلف ثوبا في حيوان إلى أجل فإذا حل أو لم يحل أقاله فأخذ الثوب بعينه وزيادة ثوب معه من صنفه أو من غير صنفه على أن أقاله من الحيوان ما جاء في الرجل يسلف في ثياب موصوفة إلى أجل فلما حل الاجل استقاله فأقاله من النصف على أن يأخذ النصف الآخر ما جاء في الرجل يبتاع العبدين صفقة واحدة وكل واحد بعشرة دراهم واستقال من أحدهما على أن يكون الآخر بأحد عشر درهما ما جاء في الرجل يبتاع السلعة أو الطعام بنقد فيشرك فيها رجلا قبل أن ينقد أو بعدما نقد ما جاء في الرحل يبتاع الطعام بنقد ويشرك فيه رجلا بثمن إلى أجل ما جاء في الرجل يبتاع السلعة أو الطعام كيلا بنقد فيشرك رجلا قبل أن يكتال الطعام أو يقبض السلعة ما جاء في الرجل يشتري السلعة ويشرك فيها رجلا على أن ينقد عنه ما جاء في الرجل يشتري السلعة ويشرك فيها رجلا ولا يسمي شركته ما جاء في الرجل يبتاع السلعة ويشرك فيها رجلا فتتلف قبل أن يقبضها ما جاء في التولية ما جاء في بيع زريعة البقول قبل أن تستوفي ما جاء في الرجل يكاتب عبده بطعام إلى أجل فيريد أن يبيعه منه أو من غير قبل أن يستوفيه ما جاء في بيع الماء قبل أن يستوفي ما جاء في بيع التابل قبل أن يستوفي ما جاء في بيع الطعام قبل أن يستوفي ما جاء في الرجل يكري على الحمولة بطعام فيريد أن يبيعه قبل أن يستوفيه ما جاء في بيع الطعام يشتري جزافا قبل أن يستوفي ما جاء في الرجل يصالح من دم عمد على طعام إلى أجل فيريد أن يبيعه قبل أن يستوفيه ما جاء في الرجل يبتاع الطعام بعينه أو بغير عينه فيريد أن يبيعه قبل أن يقبضه في الرجل يبتاع الطعام جزافا فيتلف قبل أن يقبضه أو يستهلكه البائع ما جاء في بيع الطعام قبل أن يستوفي ما جاء في رجل ابتاع سلعة على أن يعطي ثمنها ببلد آخر ما جاء في الرجل يشتري الطعام بالفسطاط على أن يوفيه إياه بالريف ما جاء في الاقتضاء من الطعام طعاما ما جاء في بيع الطعام بالطعام غائبا بحاضر ما جاء في بيع الرطب والتمر في رؤوس النخل ما جاء في التمر بالرطب والبسر ما جاء في اللحم بالحيوان في اللبن المضروب بالحليب ما جاء في اللحم بالدواب والسباع ما جاء في بيع الشاة بالطعام إلى أجل في بيع القصيل والقراط والشعير والبرسيم في الخل بالخل في رب التمر بالتمر ورب السكر بالسكر في الزيتون بالزيت والعصير بالعنب في الدقيق بالسويق والخبز بالحنطة في خل التمر بالتمر في الحنطة الملبولة بالقطاني في الحنطة المبلولة بالمقلوة والمبلولة في اللحم باللحم في الصبرة بالصبرة والاردب بالاردب في الطعام كله بعضه ببعض في البقول والفواكه كلها بعضها ببعض في الحديد بالحديد في الفلوس بالفلوس * كتاب الآجال * ما جاء في الآجال في الرجل يسلف دابة في عشرة أثواب فيأخذ قبل الاجل خمسة أثواب وبرذونا أو خمسة أثواب وسلعة غير البرذون ويضع عنه ما بقي في الرجل يكون له الدين الحال على رجل أو إلى أجل فيكتري منه به داره سنة أو عبده في الرجل يكون له الدين إلى أجل فأذا حل أخذ به سلعة ببعض الدين على أن يؤخره ببقيته إلى أجل آخر في الرجل يسلف الرجل الدنانير في طعام محمولة إلى أجل فيلقاه قبل الاجل فيسئله أن يجعلها في سمراء إلى الاجل بعينه في البيع والسلف الرجل يبيع السلعة بثمن على أن يسلف المشتري البائع أو البائع المشتري أو متى ما جاء بالثمن بالسلعة له في رجل استقرض إردبا من قمح ثم أقرضه رجل بكيله في رجل أقرض رجلا طعاما ثم باعه قبل أن يقبضه في رجل أقرض رجلا دنانير ثم اشترى بها منه سلعة حاضرة أو غائبة في قرض العروض والحيوان في رجل استقرض رطلا من خبز الفرن على أن يعطي من خبز التنور في هدية المديان في قضاء من سلعتين حل أجلهما أو أحدهما أو لم يحل * كتاب البيوع الفاسدة * في البيوع الفاسدة في اشتراء القصيل والقرط واشتراط خلفته في الرجل يشتري ما أطعمت المقثأة شهرا بشرطين وفي البيع بالثمن المجهول في الرجل يبتاع العبد على أن يعتقه أو الجارية على أن يتخذها أم ولد في الرحل يكون على الرجل الدين حالا أو إلى أجل فيبتاع به منه سلعة بعينها فيفترقان قبل أن يقبضها في اشتراء الآبق وضمانه في بيع المعدن في بيع الابل والبقر العوادي في البيع إلى الحصاد والدراس في بيع الحيتان في الآجام والزيت قبل أن يعصر في بيع الزبل والرجيع والجلود الميتة والعذرة في الرجلين يجمعان سلعتين لهما فيبيعانهما صفقة واحدة في البيع على الحميل بعينه والبيع على الرهن بعينه وبغير عينه وما يخاف فيه الخلابة الذريعة والخلابة ما جاء فيمن باع سلعة فإن لم يأت بالنقد فلا بيع بينهما في اشتراء الامة لها الولد الصغير حر ترضعه واشتراط رضاعته أو على أنها حامل في بيع الاب على ابنته البكر المريض بيع من بعض ورثته في مرضه * الجزء العاشر * * كتاب بيع الخيار * بيع الخيار في المكاتب يبتاع السلعة على أنه بالخيار فيعجز أيام الخيار في الرجل يبيع من الرجل السلعة ثم يلقاه بعد ذلك فيجعل أحدهما للآخر الخيار في الرجل يبيع السلعة على أن أخاه أو رجلا أجنبيا بالخيار أو يشتريه الرجل على أنه بالخيار في الرجل يبتاع الجارية على أنه بالخيار ثلاثا فيختار الرد والبائع غائب أو يطؤها أو يدبرها أو يرهنها أو ما أشبه ذلك في الرجل يبيع السلعة من الرجلين على أنهما بالخيار فيختار أحدهما الرد والآخر الاجازة في الرجل يشتري العبد على أنه بالخيار فيموت في أيام الخيار في الرجل يبيع الجارية على أنه بالخيار ثلاثا فيصيبها عيب في أيام الخيار في الرجل يبتاع الخادم على أنه بالخيار فتلد عنه أو تجرح أو عبدا فيقتل العبد رجلا فيمن اشترى ثوبا فأعطاه ثوبين يختار أحدهما فضاعا أو أحدهما في اختلاف المتابعين في الثمن في البيعين بالخيار ما لم يتفرقا في الرجل يشتري السلعتين على أنه بالخيار يختار إحداهما وقد وجبت له في الرجل يشتري من الرجل السلعة على أنه بالخيار فتتلف منه قبل أن يختار في الرجل يبتاع السلعة كلها على إردب أو ثوبا أو شاة على أنه بالخيار ثلاثا النقد في بيع الخيار في الرجل يبتاع السلعة على أنه بالخيار ثلاثا فلا يردها حتى تنقضي أيام الخيار في الرجل يبيع العبد وبه عيب ولا يبينه ثم يأتيه فيعلمه أن بالسلعة عيبا وهو يقول إن شئت فخذ وإن شئت فدع في الرجل يبيع ثمرة حائطه ويستثني أن يختار أربع نخلات يختارها أو خمسا في الخيار إلى غير أجل في الرجل يشتري من الرجل من حائطه ثمر أربع نخلات يختارها أو من ثيابه ثوبا أو من غنمه شاة يختارها * كتاب بيع الغرر * في بيع الغرر والملامسة والمنابذة والعمل في ذلك واشتراء الغائب في الرجل يشتري السلعة الغائبة قد رآها أو بصفة أيكون له الخيار اذا رآها في الرجل يشتري السلعة الغائبة قد رآها أو بصفة ولا يشترط الصفقة فتموت بعد وجوب الصفقة في البيع على البرنامج في اشتراء الغائب في الرجل يشتري السلعة الغائبة فد رآها أو بصفة فيريد أن ينقد فيها أو يبيعها من صاحبها قبل أن يستوفيها أو من غيره في الرجل يشتري من الرجل عمودا له وعليه بنيانه أو جفن سيفة بلا حلية في الرجل يشتري طريقا في دار رجل في الرجل يشتري السلعة إلى الاجل البعيد في الرجل يبيع سكنى دار أسكنها سنين في الرجل بيع عشرة أذرع من هواء هو له في الرجل يبيع الدابة ويشترط ركوبها شهرا في الرجل يبيع الدار ويشترط سكناها سنة في الرجل بيع السلعة ببلد ويشترط أخذ الثمن ببلد آخر في الرجل يكون على الرجل دين العرض إلى أجل فيبيعه من رجل بدنانير أو دراهم فيصيب الدنانير أو الدراهم نحاسا أو زيوفا أينتقض البيع ما جاء فيمن أوقف سلعة وقال لم أرد البيع في بيع السمن والعسل كيلا أو وزنا في الظروف ثم توزن الظروف بعد ذلك في بيع الاعبد له مال عين وعرض وناض وآجل بماله بذهب إلى أجل * كتاب بيع المرابحة * ما يحسب في المرابحة مما لا يحسب فيمن ابتاع سلعة فأصابها عنده عيب ثم باعها مرابحة فيمن رقم سلعة ثم باعها مرابحة في المرابحة فيمن اشترى سلعة فولدت عنده ثم باعها مرابحة فيمن ابتاع سلعة فاستغلها ثم باعها مرابحة فيمن ابتاع سلعة بدين إلى أجل أيجوز له أن يبيعها مرابحة نقدا فيمن ابتاع سلعة ثم ظهر منها على عيب فرضيها ثم باعها مرابحة فيمن ابتاع سلعة فحالت أسواقها ثم باعها مرابحة فيمن ابتاع سلعة بعين فنقد فيها غير ذلك الثمن ثم باعها مرابحة فيمن ابتاع سلعة بنقد فتجوز عنه في النقد ثم باعها مرابحة فيمن ابتاع سلعة صفقة واحدة ثم باع بعضها مرابحة فيمن ابتاع نصف ثم سلعة ثم ورث النصف الآخر ثم باعها مرابحة فيمن ابتاع سلعة ثم وهب له الثمن أو وهب سلعته ثم ورثها ثم باعها مرابحة فيمن ابتاع سلعة مما يكال أو يوزن ثم باعها مرابحة فيمن ابتاع سلعة هو وآخر ثم باع مصابته مرابحة فيمن ابتاع سلعة واحدة ثم باع بعضها مرابحة فيمن ابتاع سلعة ثم أقال منها أو استقال ثم أراد بيعها مرابحة في السلعة بين الرجلين يبيعانها مرابحة فيمن ابتاع سلعة ثم باعها مرابحة ثم اشتراها ثانية بأقل من الثمن أو أكثر ثم أراد بيعها مرابحة فيمن باع سلعة مرابحة ثم وضع عنه من الثمن أولا أو اشتراط فيمن باع سلعة مرابحة فزاد في ثمنها أو نقص في الرجل يشتري السلعة من عبده ثم يريد أن يبيعها مرابحة فيمن ابتاع جارية فوطئها ثم باعها مرابحة في الرجل يبيع السلعة بعرض أو طعام فيبيعها مرابحة في الرجل يبتاع الجارية ثم يزوجها فيبيعها مرابحة * كتاب الوكالات * في الرجل يأمر الرجل أن يشتري له سلعة ثم يموت الآمر فيبتاعه المأمور وقد علم بموته أو لم يعلم وقد كان دفع إليه الثمن أو لم يدفع الوكيل يبيع أو يشتري بما لا يتغابن به الناس في الدعوي في بيع الوكيل السلعة وقد باعها بطعام أو عرض أو اشتري بما لا يشترى في دعوى الوكيل ومكاتب بعث بكتابته أو امرأة بعثت إلى زوجها بمال اختلعت به منه فكذب في الدفع في الوكيل في السلم أو غيره يأخذ رهنا أو يأخذ حميلا فيصنع عنده قد علم به الآمر أو لم يعلم إقالة الوكيل وتأجيره بغير أمر الموكل أو إقالة الآمر دون الوكيل من سلم أو غيره في الوكيل يوكل الرجل يبتاع له سلعة أو طعاما والثمن من عند الوكيل ففعل وأمسك حتى يأخذ له ذلك في الرجل يوكل رجلا يبتاع له سلعة أو جارية بدين له عليه * كتاب العرايا * ما جاء في العرايا في بيع العرية من غير الذي أعراها في عرية النخل ليس فيها ثمر في العرية يبيعها صاحبها من رجل ثم يشتريها الذي أعراها في المعري يشتري بعض عريته في العرية تباع من غير صنفها م االتمر أو بالبسر أو بالرطب في الرجل يعري أكثر من خمسة أوسق ثم يريد شراءها في الرجل يعرى ناسا شتى الرجال يعرون رجلا واحدا الرجل يعرى من حوائط له ثم يريد شرائها في منحة الابل والبقر والغنم في عرية الفاكهة الرطبة والبقول في زكاة العرية وسقيها في اشتراء العرية بخرصها قبل أن يحل بيعها في اشتراء العرية بخرصها ببرنى أو بثمرة من حائط آخر في الاشتراء من أهل الحرب وأهل الذمة بالدنانير والدراهم المنقوشة * كتاب التجارة بأرض العدو * في بيع الكراع والسلاح والعروض لاهل الحرب في اشتراء المسلم الخمر في الربا بين المسلم والحربي وبيع المجوسي من النصراني في بيع الذمي أرض الصلح في اشتراء أولاد الحربي منه إذا نزل بأمان في اشتراء أولاد أهل الصلح في اشتراء النصراني المسلم في النصراني يبيع العبد على أنه بالخيار ثلاثة أيام فيسلم العبد في أيام الخيار في اشتراء أولاد أهل الصلح وأخذ منهم في صلحهم ما جاء في عبد النصراني يسلم في التفرقة بين الام وولدها في البيع في العبد يهبه المسلم للنصراني في عبد النصراني يسلم فيرهنه سيده أو يهبه في الجمع بين الام وولدها في البيع في الرجل يهب ولد أمته لرجل أجنبي في الرجل يبتاع الامة وولدها فيجد بأحدهما عيبا في ولد الامة الصغير يجني جناية في الرجل تكون له الامة وولدها فيعتق أحدهما أو يدبره دون الآخر أو باع أحدهما دون الآخر في الرجل يبتاع نصف الامة ونصف ولدها في الرجل يبتاع الامة على أنه بالخيار ثلاثة ثم يبتاع ولدها في أيام الخيار في الرجل يوصي بأمته لرجل وولدها لآخر في الرجل يبتاع الامة ويبتاع عبده الولد في اتلنصراني يسلم وله أسلاف من ربا في النصراني يسلم وله أولاد صغار في بيع الشاة المصراة في بيع شرب يوم في بيع ماء الانهار في بيع ماء مواجل ماء السماء وبئر الزرع وبئر الماشية ما جاء في الحكرة فيمن اشترى جملة طعام أو اشترى دارا أو ثوبا كل ذراع بكذا وكذا أو كل مد في البيع بسعر فلان وسعر فلان في بيع الشاة والاستثناء منها في الرجل يبيع من لحم شاته أرطالا قبل أن يذبحها أو يبيع شاة ويسثني من لحمها أرطالا مسماة في اشتراء اللبن في ضروع الغنم في الرجل يدعى عل الرجل فيصالحه من دعواه على عشرة أرطال من لحم شاة بعينها في الرجل يشتري الجلجلان على أن عليه عصره والقمح على أن عليه طحنه في الرجل يكتري البقرة يحرث عليها وهي حلوب ويشترط حلابها * كتاب التدليس * في العبد يشتري ويدلس فيه بعيب ويحدث فيه عيب آخر في الرجل يشتري السلعة فتموت عنده ويظهر منها على عيب في الرجل يبتاع الجارية وبها العيب لم يعلم حتى يبيعها ثم ترد عليه في الرجل يبتاع العبد وبه عيب فيفوت عنده بموت أو عيب في الرجل يبتاع الجارية على جنس فيصيبها على جنس آخر في الرجل يبتاع العبد بيعا فاسدا ثم يعتقه قبل أن يقبضه في الرجل يبتاع العبد فيجد به عيبا فيريد رده وبائعه غائب في الرجل يبتاع الجارية بيعا فاسدا فتفوت عند المشتري بعيب في الرجل يبيع الجارية من الرجل فتلد أولادا ثم تموت الام فيظهر المشتري على عيب كان بالجارية في الرجل يبتاع الجارية وبها العيب لم يعلم به ثم يموت من ذلك العيب في المكاتب يبتاع أو يبيع العبد فيعجز المكاتب ويجد السيد بالعبد عيبا والمأذون له في التجارة يبتاع العبد ثم يحجر عليه ثم يجد السيد بالعبد عيبا في الرجل يشترى العبد ثم يبيعه ثم يدعى بعد ما باعه أن به عيبا ما جاء فيمن اشترى دارا أو حيوانا فأصاب بها عيبا جامع العيوب في الرجلين يبتاعان العبد فيجدان به عيبا فيريد أحدهما أن يرد ويأبى الآخر إلا أن يتمسك في الرجل يبتاع السلعة وبها العيب لم يعلم به ولا يعلم به حتى يذهب العيب ثم يريد ردها في الرجل يبتاع السلع الكثيرة فيجد ببعضها عيبا في الرجل يبيع السلعة بمائة دينار فيأخذ بالمائة سلعة أخرى فيجد بها عيبا في الرجل يبتاع النخل فياكل ثمرتها ثم يجد بها عيبا في الرجل يبيع السلعة ويدلس فيها العيب وقد علمه ما جاء في الخشب والبيض والرانج والقثاء يوجد به عيب في الرجل يبيع السلعة وبها عيب لم يعلم به في الرجل يبتاع الجارية فيقرها عنده وتشب ثم يجد بها عيبا في الاماء والعبيد والحيوان يجد بهم المشترى العيب دلسه البائع أو لم يدلسه في الرجل يبتاع الجارية ثم يبيعها من بائعها أو غيره ثم يعلم بعد ذلك بعيب كان دلسه به البائع في الرجل يبتاع النخل أو الحيوان فيغتلهم ثم يصيب بهم العيب في الرجل يبتاع الخفين أو المصراعين فيجد بأحدهما عيبا في الرجل يتبرأ من دبر أو عيب فرج أو كي فيوجد أشنع مما يتبرأ منه في الرج ليبيع السلعة ثم يأتى إلى مشتريها بعد ذلك فيبرأ إليه من عيوبها ما جاء في عهدة الثلاثة في بيع البراءة في عهدة بيع مال المفلس في عهدة المأمور يبيع السلعة والقاضي والوصي في الرجل يشتري السلعة لرجل أمره باشترائها فيعلم البائع أنه يشتريها فلان في عهدة السنة * الجزء الحادي عشر * * كتاب الصلح * ما جاء في الرجل يشتري العبد أو غيره فيصيب به العيب فيصالح البائع من عيبه في الرجل يبيع الطوق فيجد المشتري به عيبا فصالحه المشتري على أن زاده البائع دنانير أو دراهم أو عروضا مصالحة المرأة من مورثها من زوجها الورثة مصالحة بعض الورثة عن مال الميت في مصالحة أحر الشريكين على أخذ بعض حقه ووضع بعضه عنه الصلح على دية خطأتجب على العاقلة الدعوي في صلخ على دم وأنكر صاحبه في أحد الولدين يصالح أحدهما على دم عمد بغير أمر صاحبه في صلح العمد على أقل من الدية أو أكثر في رجل قطع يد رجل عمدا فصالحه المجروح ثم مات في جماعة جرحوا رجلا هل له أن يعفو عن بعض ويقتص من بعض في الصلح من دم على أرض أو عبد فيوجد بذلك عيب في الصلح من جناية عمد على ثمر لم يبدأ صلاحه ما يجوز من الصلح على إنكار وما لا يجوز في رجل صالح رجلا على إنكار ثم أصاب المدعي بينة أو أقر له المنكر عبد الصلح فيمن استهلك لرجل متاعا فصالحه من ذلك على دنانير إلى أجل في الصلح باللحم في رجل أدعى على رجل أنه استهلك له عبدا أو متاعا فصالحه على دنانير أو دراهم أو عروض إلى أجل فيمن أوصى لرجل بغلة جنان أو سكنى دار أو بخدمة عبد أو بما في بطن أمته فصالح الورثة ما جاء في الصلح من موضحة خطأ وموضحة عمدا بشقص في دار هل فيها شفعة في رجل غصب رجلا عبدا فأبق العبد فكالحه على عين أو عرض في رجل صالح رجل من دين له على رجل ولم يقل له أنا ضامن لك أيلزمه الرجل يصالح من كل عيب بعبده بعد البيع على دراهم يدفعها إلى المشتري في الرجل يكون له على الرجل الدين ألف درهم جيادا فيصالح فيأخذ مكانها زيوفا الرجل يكون عليه ألف درهم فيصالح منها على مائة ثم يتفرقان قبل القبض في الرجل يكون له على الرجل الدين فيجحده فيأخذ منه عبدا فيريد بيعه مرابحة في الرجل يكون له على الرجل مائة درهم ومائة دينار فيصالحه من ذلك على مائة دينار ودرهم في الرجل يكون له على الرجل إردب حنطة وعشرة دراهم فيصالحه على أحد عشر درهما في الرجل يكون له على الرجل الطعام من قرض فيبيعه منه بمائة درهم فيقبض الخمسين الاخرى في الرجل يدعي قبل الرجل الدنانير فيصالحه على مائة درهم فينقد خمسين درهما ثم يتفرقان قبل أن يقبض الخمسين الاخرى في الرجل يدعى قبل الرجل حقا فيصالحه على ثوب على أن يصبعه أو على عبد على أنه بالخيار ثلاثة أيام أو أربعة في الرجل يصالح غريمه من دين له عليه لا يدري كم هو ما جاء في تضمين الصناع * كتاب تضمين الصناع * القضاء في تضمين الحائك القصار يخطء بثوب ركل فيدفعه إلى آخر فيقطعه المدفوع إليه ويخيطه ولا يعلم فيريد صاحبه أن يأخذه الصباغ يخطئ ويصبغ الثوب غير ما أمر به في تضمين الخباز اذا احترق الخبز في تضمين الصناع ما أفسد أجراؤهم الرجل يشتري الثوب فيخطء البائع فيعطيه غير ثوبه فيقطعه ويخيطه وهو لا يعلم ترك تضمين الصناع ما يتلف في أيديهم إذا أقاموا عليه البنية الخياط والصراف يغران من أنفسهما دعوى المتبايعين في الرجل يريد أن يفتح في جداره كوة أو بابا النفقة على اليتيم والملقوط القضاء في الملقوط في الرجل يهب لحم شاته لرجل ولآخر جلدها فيريد صاحب لحمها أن يستحييها ويقول أدفع إليك قيمة الجلد ويأبى الآخر إلا الذبح في الرجل يهب للرجل لحم شاته ولآخر جلدها فغفل عنها حتى تنتج اعتراف الدابة والعرض والعبد في يد الرجل في الرجل يقع له زيت في زق زنبق لرجل في الحكم بين أهل الذمة وتظلمهم في البيع والشراء * كتاب الجعل والاجارة * في البيع والاجارة معا في الرجل يقول للخياط إن خطت لي ثوبي اليوم فأجرك فيه درهم وإن خطته غدا فأجرك فيه نصف درهم في الرجل يدفع الجلود والغزل والدابة والسفينة إلى الرجل على النصف في الطعام والغنم والغزل يكون بين الرجلين فيستأجر أحدهما صاحبه على حمله وينسج الغزل على النصف في الرجل يستأجر الرجل شهرا على أن يبيع له ثوبا وله درهم في إجارة رحا الماء في الاجارات الكثيرة في صفقة واحدة إجارة بعينها ومسيل مساريب دار رجل في إجارة الثياب والحلي في إجارة المصحف في إجارة المكيال والميزان في إجارة المعلم في الاجارة في القتل والادب في إجارة الدفاف في الاعراس ف ي إجارة دفاتر الشعر والغناء في إجارة الاطباء في إجارة الكنيسة في إجارة المسجد في إجارة القسام ما جاء في إجارة الخمر في الاجارة على طرح الميتة في إجارة الخنازير في إجارة البئر في العبد والصغير يؤاكران أنفسهما بغير إذن الاولياء في إجارة الوصي أو الوالد نفسه من يتيمه أو من ابنه أو الابن نفسه من أبيه ما جاء في الرجل يستأجر الاجير يجيئه بالغلة في الرجل يستأجر الحائط ليحمل عليه خشبه في إجارة العبد بإذن السيد على أن يخدمه شهرا بعينه فإن مرض فيه قضاه في شهر غيره ما جاء في الرجل يستأجر المرأة الحرة تخدمه أو الامة في الاجير يفسخ إجارته في غيرها في الرجل يؤاجر نفسه من النصراني في الرجل يؤاجر عبده أو داره السنين الكثيرة في الرجل يؤاجر عبده ثم يبيعه أو يأبق فيرجع في بقية الاجارة الاجير يسافر به في الاجير يستأجره الرجل يرعى غنمه بأعيانها فيرعى معها غيرها في العبد يؤاجر ثم يوجد سارقا في إجارة أم الولد في الخدمة في الاجير يرعى غنما بأعيانها فتتوالد أو يزاد فيها في الاجير الراعى يسقى الرجل من لبن الغنم في الاجير يستأجره الرجل يرعى غنم بغير أعيانها أو بأعيانها ما جاء في تضمين الراعى في دعوي الراعي ما جاء في الراعي يذبح الغنم إذا خاف عليها الموت في الاجير الراعي يشترط عليه الضمان في تضمين الاجير ما أفسد أو كسر في الدعوي في الاجارة القضاء في تقديم الاجارة وتأخيرها في جعل السمسار في الجعل في البيع في جعل الآبق في الرجل يقول لرجل احصد زرعي هذا ولك نصفه أو جد نخلي ولك نصفه في الذي يقول لرجل انفض زيتوني أو أعصره ولك نصفه * كتاب كراء الرواحل والدواب * في الشراء وكراء الراحلة بعينها معا النقد في الكراء في بيع الدابة واستثناء ركوبها إفي الرجل يكترى الدابة ثم يبيعها صاحبها في الكراء بالثوب أو بالطعام بعينه الشرط في كراء الراحلة بعينها إن ماتت أخلف مكانها الخيار في الكراء بعينه فيمن أكتري إلى مكة بطعام بعينه أو بعروض بعينها أو بدنانير بعينها أو الكراء ليس بالنقد عند الناس في الكراء على أن على الجمال طعام المتكاري في الكراء على أن على المتكاري الرحلة والعلف في الجراء بثوب غير موصوف في الرجل يكتري دواب كثيرة صفقة واحدة الرجل يكتري الدابة يركبها شهرا أو يطحن عليها باب الكراء الفاسد في إلزام الكراء في فسخ الكراء في المكري يكري غيره في المكتري يردف خلفه باب في الرجل يتكارى الدابة فيتعدى فيحسبها التعدي في الكراء القضاء في نقد الكراء في نقد الكراء في الرجل يكتري بدنانير فينقد دراهم أو بطعام فيبيعه قبل أن يقبضه في تضمين الاكرياء القضاء في الكراء في الكراء من مصر إلى الشام وإلى الرملة ومن مكة إلى مصر أو من إفريقية إلى مصر في تضمين المتكاري في الكراء إلى مكة في المكري يهرب في المتكاري يهرب ما جاء في الاقالة في الكراء * كتاب كراء الدور والارضين * ما جاء في الرجل يكتري الدار وفيها النخل فيشترط النخل في الرجل يكتري الدار والحمام يشترط مرمة ما فيها ويشترط الدخول الحمام والطلاء في الرجل يكري داره سنة على أنها إن إحتاجت إلى مرمة رمها المتكاري من الكراء في الرجل يكترى الدار والحمام ويشترط كنس التراب والمراحيض والقنوات في الرجل يكتري نصف دار أو ربعها مشاعا في اجتراء الحمامات والحوانيت في الرجل يكري داره ويستثني ربعها بربع الكراء أو بغير كراء في كراء الدور مشاهرة في اكتراء الدار سنة أو سنتين في الرجل يكتري الدار ثم يكريها من غيره في الرجل يكري داره ثم يسكن طائفة منها ما جاء في التعدي في كراء الدور في الرجل يكري داره من اليهودي والنصراني في الرجل يكتري الدار فيريد أن يدخل فيها ما أحب في الرجل يكتري الدار عشر سنين ويشترط النقد في الرجل يكتري الدار ولا يسمي النقد والنقد مختلف في اكتراء الدار تسكن إلى أجل والنقد في ذلك في إلزام التكاري الكراء في الرجل يكتري الدار سنة متى يجب عليه الاكراء في فسخ الكراء الدعوي في الكراء في الرجل يكتري الحانوت من الرجل ولم يسم له ما يعلم فيها في الرجل يوكل الرجل يكري داره فيتعدى في الرجل يكتري الارض سنين ليزرعها فيغور بئرها أو تنقطع عينها في متكاري الدار يفلس في اكتراء أرض المطر سنين والنقد فيها في الرجل يكتري الارض ليزرعها فيغرق بعضها قبل الزراعة في الرجل يكتري أرض المطر وقد أمكنت من الحرث ثم تقحط السماء ولا يقدر على الحرث في أرض المطر تستغدر وفيها الزرع في اكتراء أرض النيل وأرض المطر قبل أن تطيب للحرث والنقد في ذلك في الذي يكتري الارض سنين فيغرسها فتنقضي السنون وفيها غرسه فيكريها كراء مستقبلا في الرجل يكتري الارض سنين فيريد أن يغرس فيها في الرجل يكتري أرض الخراج أو أرض الصلح فتعطش أو تغرق في الرجل يكتري الارض سنين فتنقضى السنون وفيها غرسه أخضر أو زرعه أخضر فيريد ربها أن يكريها في الرجل يكري أرضه سنين على أن يغرسها المتكاري فإذا انقضت السنون فالغرس للمكري في الرجل يجتري أرضه سنين فتنقضى السنون وفيها غرس المكتري فكتريها من المكتري بنصف غرسها في الرجل يكتري الارض وفيها زرع ربها فيقبضها إلى أجل والنقد في ذلك في الرجل يكتري الارض كل سنة بمائة دينار ولا يسمي سنين بأعيانها في الرجل يكتري الارض سنة بعينها فيزرعها ثم يحصد زرعه منها قبل مضي السنة أو بعد مضي السنة في التعدي في الارض إذا إكتراها ليزرعها شعيرا فزرعها حنطة في تقديم الكراء في اكتراء الارض كراء فاسدا في إلزام مكتري الارض الكراء في الرجل يكتري الارض الغرقة والنقد في ذلك في اكتراء الارض بالطعام والعلف في اكتراء الارض بالطيب والحطب والخشب في اكتراء الارض بالارض في اكتراء الارض بالشجر في الرجل يكري أرضه بدراهم إلى أجل فإذا حل الاجل أخذ مكانها طعاما أو إداما في الرجل يكري أرضه بدراهم إلى أجل فإذا حل الاجل أخذ مكانها دنانير في الرجل يكري أرضه بدراهم إلى أجل فإذا حل الاجل أخذ مكانها دنانير في اكتراء الارض بدراهم إلى أجل في الرجل يكري أرضه بدراهم وخمر صفقة واحدة في الرجل يكري أرضه بدراهم ثم يشترط مكانها دنانير إلى أجل في الرجل يكري أرضه بثياب موصوفة إلى غير أجل في الرجل يكري أرضه بدراهم إلى أجل فإذا حل الاجل فسخها في عرض بعينه إلى أجل في اكترء الارض بصوف على ظهور الغنم في الرجل يكتري الارض بالشيئين المختلفين أيهما شاء المكري أخذ وأيهما شاء المتكاري أعطى في الرجل يكتري الارض إن زرعها حنطة وكرائها مائة درهم وإن زرعها شعيرا فكراؤها خمسون درهما في الرجل يكتري الارض أو الرجل يشتري السلعة ويشترط الخيار في الرجل يكري أرضه من رجل يزرعها فما أخرج الله عزوجل منها فبينهما نصفين ما جاء في الرجل يكري أرضه ويشترط على المكتري تكريبها وتزبيلها ويشترط عليه حرثها في الرجل يكتري الارض البيضاء للزرع وفيها نخل أو شجر في الرجل يكري مراعي أرضه في اكتراء الارض الغائبة والنقد في ذلك في الرجل يشتري الزرع لم يبد صلاحه على أن يحصده ثم يكتري الارض بعد ذلك فيريد أن يتركه في الرجل يكتري الارض فيزرعها ويحصد زرعه فينتثر من زرعه في أرض رجل فتنبت قابلا في الرجل يكري أرض امرأته والوصي يكري أرض يتيمه في الرجل يكري أرضه من رجل سنة ثم يكريها من رجل آخر سنة أخرى بعد السنة الاولى في اكتراء الارض من الذمي في الرجل يكتري الارض بالعبد أو بالثوب أو بالعرض بعينه فيزرع الارض ثم يستحق الارض أو العبد أو الثوب في متكاري الارض يفلس في الرجل يكتري أرضا من أرض الخراج من رجل فيجوز عليه السلطان

توضیحات
افزودن یادداشت جدید

فيمن اشترى ثوبا فأعطاه ثوبين يختار أحدهما فضاعا أو أحدهما

ليس للمشتري أن يرجع على البائع بشيء من ذلك و لا يرد العبد ( قلت ) فان هلك العبد في أيام الخيار في يد المشتري أ ينتقض البيع فيما بينهما و لا يكون للمشتري أن يحبس مال العبد و يقول أنا أختار البيع و أدفع الثمن ( قال ) نعم لان العبد إذا مات في يأم العهدة انتقض البيع فيما بينهما و ان أصاب العبد عور أو عمي أو شلل أو دخله عيب فان المشترى بالخيار ان أحب أن يرد العبد و يرد ماله على البائع و ينتقض البيع فذلك له و ان أراد أن يحبس العبد بعينه و يحبس ماله و لا يرجع على البائع بشيء فذلك له ( قلت ) فان أراد أن يحبس العبد و ماله و يرجع على البائع بقيمة العيب الذي أصاب العبد في أيام العهدة ( قال ) ليس ذلك له لان ضمان العبد في عهدة الثلاثة من العيوب و الموت من البائع و يكون المشترى بالخيار ان أجب أن يقبل العبد مجنيا عليه و العقل للبائع فذلك له و ان أحب أن يرد العبد فذلك له فلما قال لي مالك في عقل جناية العبد في أيام العهدة انها على البائع علمت أن الجناية على العبد أيضا في أيام الخيار للبائع إذا أجاز البيع و يكون المشترى بالخيار ان شاء قبل العبد بعيبه و يكون العقل للبائع و ان شاء ترك فالولد إذا ولدته الامة في أيام الخيار مخالف لهذا عندي أراه للمبتاع ان رضي البيع ( و قال أشهب ) الولد هو للبائع فان اجاز المشترى البيع و قبض المشترى الام و اجتمعا على أن يضم المشترى الولد أو يأخذ البائع الام فيجمعان بينهما و الا نقضا البيع في الام وردت إلى البائع ( قلت ) لا بن القاسم أ رأيت ان اشتريت عبدا على أنى بالخيار أياما فقتل العبد رجلا أ يكون لي أن أرده ( قال ) نعم ) ( فيمن اشترى ثوبا فأعطاه ثوبين يختار أحدهما فضاعا أو أحدهما ) ( قلت ) أ رأيت لو أن رجلا اشترى ثوبين أو عبدين على أن يأخذ أحدهما بألف درهم أيهما شاء أخذ و هو بالخيار ثلاثا فمات أحد العبدين أو ضاع أحد الثوبين ( قال مالك ) إذا اشترى الثوبين على أن يأخذ أيهما شاء بثمن قد سماه فضاع أحد الثوبين ان الضياع من المشترى في نصف ثمن الثوب ( قال سحنون ) و لا يضمن الا ذلك و لو ضاعا جميعا لم يضمن الا ثمن واحد لانه أخذ واحدا على الضمان و الآخر على الامانة

/ 558