( قلت ) أ رأيت ان اكتريت من افريقية إلى مصر أو من مكرة إلى مصر و لم أسم الفسطاط و لا ذلك من مدائن مصر ( قال ) هذا على كراء الناس لان كراء الناس من افريقية إلى مصر انما هو إلى الفسطاط و ليس مصر الشام لان الشام أجناد و كور و مصر انما يقع كراء الناس على الفسطاط و كراء الناس من مكة إلى مصر انما هو إلى الفسطاط قد علموا ذلك ( قلت ) أ رأيت ان اكترى من مصر إلى فلسطين و لم يسم إلى أي مدائن فلسطين أ يكون الكراء جائزا أم لا ( قال ) انما يحمل الناس من ذلك على ما يكون من كراء الناس فيما يعرفون ان كان كراؤهم إذا اكتروا إلى فلسطين من مصر انما يقع كراؤهم على أنه إلى الرملة فذلك جائز و هو إلى الرملة ( قلت ) و كذلك ان اكتريت من مكة إلى خراسان و لم أسم كورة من كور خراسان و لا مدينة ( قال ) هو كما وصفت لك من كور الشام لان خراسان كور كثيرة مختلفة ( في الكراء إلى مكة ) ( قلت ) أ رأيت ان استأجرت محملا لا حمل فيه إمرأتين أو رجلين أو جاريتين و لم أر الرجال و لا النساء و لا الجواري أ يجوز هذا الكراء أم لا ( قال ) ذلك جائز الا أن يأتى برجلين فادحين أو إمرأتين فادحتين فإذا كان ذلك لم يلزمه كراؤهما لان هذا أمر خاص و ما كان من العام فذلك الكراء لازم ( قلت ) أ تحفظه من مالك ( قال ) لا أقوم على حفظه الآن ( قلت ) أ رأيت ان اكترى محملا إلى مكة و لم يره وطأ المحمل ( قال ) الكراء على هذا جائز و له أن يحمل مثل ما وطأ الناس ( قلت ) أ تحفظه عن مالك ( قال ) لا أقوم على حفظه الآن ( قلت ) و كذلك الزاملة إذا لم يخبره ما يحمل فيها ( قال ) نعم انما يحملان على ما يحمل الناس في الزوامل و الكراء جائز ( قلت ) فان لم يسم لما يحمل على الزوامل من الارطال ( قال ) و ان لم يسم فذلك جائز لان الزوامل قد عرفت عند الحاج و التجار و الناس فانما يحملان على ما يعرف الناس بينهم ( قلت ) و عليه أن يحمل له المعاليق ( قال ) نعم و كل شيء قد عرفه الناس
لطفا منتظر باشید ...
