يتعجل الدنانير و الدراهم و لا بأس به أن تكون السلعة مع الذهب أو مع الفضة أو مع كل واحد منهما سلعة إذا كان ذلك يدا بيد و كان تبعا و كما لا يصلح الذهب بالفضة إلى أجل فكذلك لا يصلح الاجل في السلعة التي تكون معها في صفقة واحدة ( قلت ) أ رأيت ان أسلمت ثوبا في عشرة أرادب حنطة إلى شهر و عشرة دراهم إلى شهر آخر فأسلمت الثوب في هذه الاشياء كلها و جعلت آجالها مختلفة كما وصفت لك ( قال ) لا بأس بذلك مختلفة كانت آجالها أو مجتمعة ( ابن وهب ) و أخبرنى يونس أنه سأل ابن شهاب عن رجل باع بيعا بعضه حلال و بعض حرام ففطن له فقال أنا أضع عنك الحرام و أمضى لك الحلال فقال ابن شهاب ان كانت الصفة فيهما واحدة تجمعهما فانا نرى أن يرد ذلك البيع كله و ان كانتا بيعتين شتى لكل واحدة صفقة على حدتها فانا نرى أن يريد الحرام و يجاز الحلال ( في الرجل يسلف الطعام في الطعام ) ( قلت ) أ رأيت ان أسلفت الحنطة في البقول أو شيئا من الطعام في البقول ( قال ) لا يجوز لان هذا يؤكل ( قلت ) و كذلك لو أسلفت حنطة في قصيل أو قضب أو قرط أو فيما يعلف الدواب هل يجوز في قول مالك ( قال ) ان كان يحصده و لا يؤخره حتى يبلغ و يصير حبا فلا بأس بذلك في قول مالك لان هذا ليس بطعام ( قلت ) أ رأيت لو أن رجلا سلف حنطة في حنطة مثلها إلى أجل ( قال ) لا خير فيه الا أن يكون كان ذلك منه سلفا على وجه المعروف فالسلف جائز إلى أجله و ليس له أن يأخذه منه قبل محل الاجل و هو عندي قرض إلى أجل فأما أن يسلم رجل حنطة في حنطة إلى أجل على وجه المبايعة و ان كانت المنفعة فيه للقابض فلا خير فيه ألا ترى إلى الحديث الذي جاء البر بالبر ربا الا هاء و هاء ( قلت ) أ رأيت ان أسلفت حنطة جيدة في حنطة ردئية إلى أجل سلفت سمراء في محمولة أو محمولة في سمراء إلى أجل أو سلفت صيحانيا في جعرور أو جعرور في صيحاني إلى أجل ( قال ) قال مالك ذلك حرام لا يحل ( قلت ) و كذلك ان سلفت حنطة في شعير أو شعيرا في حنطة
لطفا منتظر باشید ...
