عيب قد علم به و لم يسمه و ان باعها بالبراءة فهي رد ان شاء المبتاع ( قال ) ابن سمعان فالناس على قضأ عمر بن الخطاب ( في عهدة بيع مال المفلس ) ( قلت ) أ رأيت من اشتري عبدا من مال رجل قد فلسه السلطان فأصاب به عيبا على من يرده أعلى السلطان أم على الذي فلس أم على الغرماء الذين فلسوه ( قال ) بلغني ممن أثق به أن مالكا قال يرد على الغرماء و لم أسمعه منه ( قال ) مالك لانه انما بيع لهم و هم أخذوا المال ( قال ابن القاسم ) و لكني قلت لمالك أ رأيت إذا فلس فجمعوا متاعه و باع السلطان لهم ماله فتلف قبل أن يقسموه ( قال ) قال لي مالك قد بري الغريم منه و مصيبته من أهل الدين ( قال ) و قال لي مالك لو أن رجلا أعتق رقيقا له و لا مال له فرد الغرماء عتقه ثم أفاد ما لا قبل أن يباعوا عليه و ينفذ البيع عليه رأيت أن يعتقوا و يكون دين الغرماء فيما أفاد ( قال ) فقلت له فلو باعهم السلطان و لم ينفذ السلطان بيع الرقيق بعد حتى أفاد الرجل ما لا ( قال ) أرى أن يعتقوا و يعطى الغرماء المال مما أفاد ( قال ) و بلغنى عن مالك أنه قال و ان كان في رقيق المعتق جارية حين أعتق فرد الغرماء عتقه و تركوها في يديه موقوفة له لم ينبغ أن يطأ الجارية حتى تباع في دينه أو تعتق ان أفاد ما لا ( قلت ) أ رأيت ان اشتراها من بعد ما باعها عليه السلطان و قد كان أعتقها أ يطؤها في قول مالك ( قال ) نعم و قال ما مات من الرقيق أو سرق من المتاع أو هلك من الحيوان قبل أن يباع على الغرماء بعد ما جمعه السلطان فهو من الذي عليه الدين مصيبته منه فإذا باعه السلطان و صار ثمنا فمصيبته من الذين لهم الدين ( قال ) فقلنا لمالك فلو أن رجلا فلس و بيده جارية فوقف عليها صاحبها الذي باعها ليأخذها و أبى الغرماء أن يدفعوها اليه و قالوا نحن نعطيك ثمنها فدفعوه اليه أو ضمنوه له ثم أخذوا الجارية ليبيعوها فماتت الجارية قبل أن يبيعوها ممن ترى مصيبتها على الغريم أم على الذين لهم الدين ( قال ) مالك أرى المصيبة من الذي عليه الدين ( قال ) فقلنا لمالك لم و لو أخذها صاحبها الذي باعها بري هذا الذي عليه الدين
لطفا منتظر باشید ...
