لها النفقة ( قال مالك ) و لا يكون بهذا كله بأس ( قلت ) و كذلك العبد يستأجر السنة على أن على الذي استأجره نفقته ( قال ) و كذلك لو كان حرا ( قال ) فقلنا لمالك فان اشترط الكسوة ( قال ) لا بأس بذلك ( قال ) فقلنا لمالك فلو أنه استأجره بكسوة وصفها أو بطعام فقط و ليس من الاجارة ذلك ( قال مالك ) لا بأس بذلك و كذلك ان كان مع الكسوة أو الطعام دنانير أو دراهم أو عروض بعينها ( قال ) لا بأس بذلك إذا كانت العروض معجلة لا تكون إلى أجل لان العروض إذا كانت بعينها لا تباع إلى أجل فكذلك لا يتكاراها على أنه لا يدفعها صاحبها الا إلى أجل فان كانت عروضا بغير عينها لم يكن بذلك بأس أن يكون ذلك مؤخرا إذا سمى له أجلا .يريد كأجل السلم ( الرجل يكترى الدابة يركبها شهرا أو يطحن عليها ) ( قلت ) أ رأيت ان تكاريت دابة شهرا على أن أركبها في حوائجي متى ما شئت من ليل أو نهار ( قال ) ان تكاراها شهرا يركبها في حوائجه كما تركب الدواب فلا بأس بذلك ( قلت ) و هذا قول مالك ( قال ) سألنا مالكا عن الرجل يتكارى الدابة شهرا ( قال ) لا بأس بذلك ( قلت ) أ رأيت ان استأجرت دابة أطحن عليها شهرا بعينه قمحا و لم أسم ما أطحن عليها كل يوم من القمح ( قال ) ذلك جائز و هذا يشبه كراء الرجل الدابة شهرا يركبها لان وجه الطحين معروف و هو قول مالك ( في الرجل يكتري دواب كثيرة صفقة واحدة ) ( قلت ) أ رأيت ان استأجرت دواب كثيرة صفقة واحدة لا حمل عليها مائة أردب و لم أسم ما أحمل على كل دابة ( قال ) ذلك جائز و يحمل على كل دابة بقدر ما تقوى إذا كانت لرجل واحد ( قلت ) فان كانت الدواب لرجال شتى و الدواب يختلف حملها ( قال ) لا يعجبني ذلك لان كل واحد منهم أكرى دابته بما لا يعلم و قد فسرت لك هذه المسألة في موضع آخر في البيوع و الاجارات ( قلت ) و تحفظ عن مالك
لطفا منتظر باشید ...
