مدونة الکبری جلد 4

قطعه و جوهره و ارتفاعه و جودته يسلم فيما ليس مثله في قطعه و لا جزائه عند الناس فأرجو أن لا يكون بذلك بأس ( قال ابن وهب ) قال الليث كتب إلى ربيعة الصفر و الحديد عرض من العروض يباع بعضه ببعض عاجلا كله حلال بينه فضل و بيع الصفر بعضه ببعض لا يصلح أن يكون إلى أجل بينه فضل و الحديد بعضه ببعض إلى أجل بينه فضل لا يصلح و الصفر و الحديد بينه فضل عاجل و آجل لا بأس به و الصفر عرض ما لم يضرب فلوسا فإذا ضرب فلوسا فهو مع الذهب و الفضة يجرى مجراهما فيما يحل و يحرم ( ابن وهب ) عن يونس عن ربيعة أنه قال كل تبر خلقه الله فهو بمنزلة عرض منا لعروض يحل منه لا يحل من العروض و يحرم منه ما يحرم من العروض الا تبر الذهب و الورق فإذا ضربت الفلوس دخلت مع ذلك و إذا لم تضرب فانما هي عرض من العروض ( قال ربيعة ) و الشب و الكحل بمنزلة الحديد و الرصاص و العروض تسلف فيه و يباع كما تباع العروض الا أنه لا يباع صنف واحد من ذلك بعضه ببعض بينه فضل عاجل بآجل ( قال ابن وهب ) و قال يحيى بن سعيد في رطل نحاس برطلين مضروبين أو مضروبين و الحديد و الرصاص لا بأس به يدا بيد و أنا أكرهه نظرة ( قال ابن وهب ) و قال يحيى بن سعيد في ثوب منسوج بكتان مغزول أو مغزول بثوب حاضر بغائب ( قال يحيى ) لا أرى بالثوب بأسا بغزل ( قال ربيعة ) في ثوب منسوج بكتان مغزول أو مغزول قال ربيعة لا بأس بهذا و هذا بمنزلة الحنطة بالخبز و السويق بالدقيق قد اختلف هذان الآن و انما الغزل بالكتان بمنزلة الحنطة بالدقيق و هذا بين ما بينهما من الفضل و لذلك كره الا مثله بمثل ( قال يحيى بن سعيد ) و الكتان المغزول بالكتان الذي لم يغزل ^{( 1 )} و الكتان الذي قد مشط بالكتان الذي لم يمشط رطلين برطل حاضر بغائب

1 - بهامش الاصل هنا ما نصه في المزاية الكتان جيده و رديئه كله صنف واحد حتى ينسج فيصير الرقيق صنفا و الغليظ صنفا و كذلك القطن و كذلك عنده ان غزل فيصير الرقيق صنفا و الغليظ صنفا و صنعة الغزل قد أحالته احالة بينة فأوجبت فيه التفاضل إلى أجل قال في الواضحة و الحرير كله صنف قال ابن المواز و الحديد جيده و رديئه صنف حتى يعمل منه السيوف و السكاكين