مدونة الکبری جلد 4

المنتقد بعد يمينه على ما ادعى عليه و لم يكن للمكترى أن يسكن الا ما أقربه المكرى ( و قد ذكر ) ابن وهب أكثر هذا إذا انتقد عن مالك و هذا أصل فرد اليه ما خالفه في الا كرية أكرية الرواحل و الدور و الارضين و العبيد و غير ذلك ( قلت ) أ رأيت ان زرعت أرضا فقال رب الارض لم آذن لك أن تزرع أرضى و لم أكركها و ادعيت أنا أنه أكرانى ( قال ) القول قول رب الارض مع يمينه الا أن يكون رب الارض قد علم به حين زرع أرضه فلم يغير عليه و هذا رأيي ( قلت ) فان لم يعلم به رب الارض و قد مضت أيام الزراعة ( قال ) يكون له أجر مثل أرضه و لا يقلع زرعه لان أيام الزراعة قد مضت فان كان قد علم رب الارض بأن الزرع قد زرع في أرضه تقوم عليه بذلك البينة أو يأبى اليمين إذا لم يكن عليه بينة و يدعى صاحبه عليه الكراء فيحلف صاحبه فانه يكون لرب الارض في هذا الوجه الكراء الذي أقر به المتكاري الا أن يأتى المتكاري بأمر لا يشبه و لا يكون له في هذا الوجه إذا علم مثل كراء أرضه انما له ما أقربه المتكاري إذا أتى بأمر يشبه فيكون القول فيه كما وصفت لك ( و قال غيره ) له مثل كراء أرضه علم به لو لم يعلم به بعد يمينه على ما ادعى المكترى الا أن يكون ما أقربه المكترى أكثر فان شاء رب الارض أخذه ( قلت ) أ رأيت إذا كان ذلك في إبان الزراعة و لم يعلم رب الارض بذلك و لم تقم للزراع بينة أن رب الارض علم بذلك أو أكراه الارض و حلف رب الارض أنه لم يكره و لم يعلم بما صنع هذا الزارع في أرضه ( قال ) رب الارض بالخيار ان أخذ منه الكراء الذي أقر له به و قال غيره أو كراء مثل أضه ( قال ابن القاسم ) فان أبى كان له أن يأمر الزارع أن يقلع زرعه الا أن يتراضيا على أمر حلال فينفذ بينهما ( قلت ) أ رأيت ان قال هذا الذي فضيت عليه بقلع زرعه الا أقلع الزرع و أنا أتركه لرب الارض أ يجوز ذلك في قول مالك أم لا ( قال ) لم أسمع من مالك فيه شيئا و أراه جائزا إذا رضى به رب الارض ( قال ابن القاسم ) و إذا لم يكن للزارع في قلعه منفعة لم يكن للزارع أن يقلعه و يترك لرب الارض الا أن يأبى رب الارض أن يقبه فيأمر الزارع بقلعه