کشف الرموز ف‍ی شرح ال‍م‍خ‍ت‍ص‍ر ال‍ن‍اف‍ع جلد 2
لطفا منتظر باشید ...
و لو ادعت أنها تزوجت و دخل و طلق فالمروي القبول إذا كانت ثقة .عنده على ما بقي من طلاقها .فحمل الشيخ هذه كلها إما على عدم دخول الثاني ، أو على تزويج المتعة ، أو على كون الزوج الثاني بالغ . و في رواية البرقي أنه يهدم ، و هي ما ذكره هو ، عن القاسم بن محمد الجوهري ، عن رفاعة بن موسى ، قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام : رجل طلق إمرأته تطليقة واحدة فتبين منه ، ثم يتزوجها آخر ، فطلقها ( فيطلقها ئل ) على السنة ، فتبين منه ، ثم يتزوجها الاول ، على كم هي عنده ؟ قال : على شيء ، ثم قال : يا رفاعة كيف إذا طلقها ثلاثا ، ثم يتزوجها ثانية ، استقبل الطلاق ، فإذا طلقها واحدة ، كانت على اثنتين . و عليها عمل مشايخ اصحابنا ، و هو أشبه من حيث الاعتبار ، لانه إذا هدم الثلاث يهدم الواحدة و الاثنتين . و هو مما يشعر بان الالتفات إلى عمل الاصحاب ، لا إلى مجرد الروايات ، و الا فالروايات الاول أكثر و أوضح ( أصح خ ) . " قال دام ظله " : و لو ادعت أنها تزوجت ، و دخل و طلق ، فالمروي القبول ، إذا كانت ثقة .هذه رواها في التهذيب ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد ، عن ابي عبد الله عليه السلام ، في رجل طلق إمرأته ثلاثا ، فبانت منه ، فاراد مراجعتها ، قال ( فقال ئل ) لها : انى أريد ( أن صا ) أراجعك ( مراجعتك ئل ) فتزوجي زوجا غيري
