( فصل ) إذا كتب لزوجته أنت طالق ثم استمد فكتب إذا أتاك كتابي أو علقه بشرط أو استثناء و كان في حال كتابته للطلاق مريدا للشرط لم يقع طلاقه في الحال لانه لم ينو الطلاق في الحال بل نواه في وقت آخر ، و ان كان نوى الطلاق في الحال معلق بشرط طلقت للحال و ان لم ينو شيئا و قلنا ان المطلق يقع به الطلاق نظرنا فان كان استمداد لحاجة أو عادة لم يقع طلاق قبل وجود الشرط لانه لو قال أنت طالق ثم أدركه النفس أو شيء يسكته فسكت لذلك ثم أتى بشرط تعلق به فالكتابة أولى و إن استمد لغير حاجة و لا عادة وقع الطلاق كما لو سكت بعد قوله أنت طالق لغير حاجة ثم ذكر شرطا ، و إن قال انني كتبته مريدا للشرط فقياس قول أصحابنا أنها لا تطلق قبل الشرط الا أنه يدين و هل يقبل في الحكم ؟ على وجهين بناء على قولهم فيمن قال أنت طالق ثم قال أردت تعليقه على شرط و ان كتب إلى إمرأته أما بعد فأنت طالق طلقت في الحال سواء وصل إليها الكتاب أو لم يصل وعدتها من حين كتبه ، و ان كتب إليها إذا وصلك كتابي فأنت طالق فأتاها الكتاب طلقت عند وصوله إليها ، و ان ضاع و لم يصلها لم تطلق لان الشرط وصوله ، و ان ذهبت كتابته بمحو أو غيره و وصل الكاغد لم تطلق لانه ليس بكتاب و كذلك ان انطمس ما فيه لعرق أو غيره لان الكتاب عبارة عما فيه الكتابة ، و ان ذهبت حواشيه أو تخرق منه شيء لا يخرجه عن كونه كتابا و وصل باقيه طلقت لان الباقي كتاب و ان تخرق بعض ما فيه الكتابة سوى ما فيه ذكر الطلاق فوصل طلقت لان الاسم باق فينصرف الاسم اليه
لطفا منتظر باشید ...
