كون السفر المبيح لا يقطع التتابع - مغنی علی مختصر ابی القاسم عمربن الحسین بن عبدالله بن احمد الخرقی جلد 8

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مغنی علی مختصر ابی القاسم عمربن الحسین بن عبدالله بن احمد الخرقی - جلد 8

ت‍ال‍ی‍ف‌: م‍وف‍ق‌ ال‍دی‍ن‌ اب‍ی‌ م‍ح‍م‍د ع‍ب‍دال‍ل‍ه ‌ب‍ن‌ اح‍م‍د ب‍ن‌ م‍ح‍م‍دب‍ن‌ ق‍دام‍ه‌، وی‍ل‍ی‍ه‌ ال‍ش‍رح‌ ال‍ک‍ب‍ی‍ر ع‍ل‍ی‌ م‍ت‍ن‌ ال‍م‍ق‍ن‍ع‌ [اب‍ن‌ق‍دام‍ه‌] ت‍ال‍ی‍ف‌ ش‍م‍س‌ ال‍دی‍ن‌ اب‍و ال‍ف‍رج‌ ع‍ب‍دال‍رح‍م‍ن ‌ب‍ن‌ اب‍ی‌ ع‍م‍ر م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ اح‍م‍د ب‍ن‌ ق‍دام‍ه‌ ال‍م‍ق‍دس‍ی‌

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

كون السفر المبيح لا يقطع التتابع

التتابع لانه مرض اباح الفطر أشبه المخوف ( و الثاني ) يقطع التتابع لانه أفطر اختيارا فانقطع التتابع كما لو أفطر لغير عذر ، فأما الحامل و المرضع فان أفطرتا خوفا على أنفسهما فهما كالمريض ، و ان أفطرتا خوفا على ولديهما ففيهما وجهان ( أحدهما ) لا ينقطع التتابع اختاره أبو الخطاب لانه فطر أبيح لهما بسبب لا يتعلق باختيارهما فلم ينقطع التتابع كما لو أفطرتا خوفا على أنفسهما ( و الثاني ) ينقطع لان الخوف على غيرهما و لذلك يلزمها الفدية مع القضاء ، و ان أفطر لجنون أو أغماء لم ينقطع التتابع لانه عذر لا صنع له فيه فهو كالحيض ( فصل ) و ان أفطر لسفر مبيح للفطر فكلام أحمد يحتمل الامرين و أظهرهما أنه لا يقطع التتابع فانه قال في رواية الاثرم : كان السفر المرض و ما ينبغي أن يكون أوكد من رمضان ، و ظاهر هذا انه لا يقطع التتابع و هذا قول الحسن ، و يحتمل أن ينقطع به التتابع و هو قول مالك و أصحاب الرأي ، و اختلف أصحاب الشافعي فمنهم من قال فيه قولان كالمرض و منهم من يقول ينقطع التتابع وجها واحدا لان السفر يحصل باختياره فقطع التتابع كما لو أفطر لغير عذر و وجه الاول انه فطر لعذر مبيح للفطر فلم ينقطع به التتابع كإفطار المرأة بالحيض ، و فارق الفطر لغير عذر فانه لا يباح ، و ان أكل يظن أن الفجر لم يطلع و قد كان طلع أو أفطر يظن أن الشمس قد

/ 627