وجوب التتابع في الصيام عن كفارة الظهار - مغنی علی مختصر ابی القاسم عمربن الحسین بن عبدالله بن احمد الخرقی جلد 8

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مغنی علی مختصر ابی القاسم عمربن الحسین بن عبدالله بن احمد الخرقی - جلد 8

ت‍ال‍ی‍ف‌: م‍وف‍ق‌ ال‍دی‍ن‌ اب‍ی‌ م‍ح‍م‍د ع‍ب‍دال‍ل‍ه ‌ب‍ن‌ اح‍م‍د ب‍ن‌ م‍ح‍م‍دب‍ن‌ ق‍دام‍ه‌، وی‍ل‍ی‍ه‌ ال‍ش‍رح‌ ال‍ک‍ب‍ی‍ر ع‍ل‍ی‌ م‍ت‍ن‌ ال‍م‍ق‍ن‍ع‌ [اب‍ن‌ق‍دام‍ه‌] ت‍ال‍ی‍ف‌ ش‍م‍س‌ ال‍دی‍ن‌ اب‍و ال‍ف‍رج‌ ع‍ب‍دال‍رح‍م‍ن ‌ب‍ن‌ اب‍ی‌ ع‍م‍ر م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ اح‍م‍د ب‍ن‌ ق‍دام‍ه‌ ال‍م‍ق‍دس‍ی‌

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

وجوب التتابع في الصيام عن كفارة الظهار

جنسها لزمه شراؤها لانها بثمن مثلها و لا يعد شراؤها بذلك الثمن ضررا و انما الضرر في إعتاقها و ذلك لا يمنع الوجوب كما لو كان مالكا لها ( مسألة ) قال ( فان أفطر فيها من عذر بني و ان أفطر من عذر ابتدأ ) أجمع أهل العلم على وجوب التتابع في الصيام في كفارة الظهار ، و أجمعوا على أن من صام بعض الشهر ثم قطعه لغير عذر و أفطر أن عليه استئناف الشهرين و انما كان كذلك لورود لفظ الكتاب و السنة به و معنى التتابع الموالاة بين صيام أيامهما فلا يفطر فيها و لا يصوم عن الكفارة ، و لا يفتقر التتابع إلى نية و يكفي فعله لانه شرط و شرائط العبادات لا تحتاج إلى نية و إنما تجب النية لافعالها و هذا أحد الوجوه لاصحاب الشافعي ، و الوجه الآخر أنها واجبة لكل ليلة لان ضم العبادة إلى العبادة إذا كان شرطا وجبت النية فيه كالجمع بين الصلاتين و الثالث تكفي نية التتابع في الليلة الاولى و لنا أنه تتابع واجب في العبادة فلم يفتقر إلى نية كالمتابعة بين الركعات ، و يفارق الجمع بين الصلاتين فان ذلك رخصة فافتقر إلى نية الترخص و ما ذكروه ينتقض بالمتابعة بين الركعات ، و أجمع




/ 627